存在的界限与叙述的可能

李为学

摘要： 柏拉图的洞喻对于西方形而上学具有奠基作用。考察德里达解构的基本姿态和语境,追寻使解构运作成为可能的基本着力点,包括“超越”如何成为可能的问题,重点落实在德里达是在什么力量格局之下才呼出“延异”的,有助于我们正确理解他对思之领域作了如何的语义学上新的权力分配。

关键词: 德里达, 柏拉图, 海德格尔, 延异, 超越, 界限, 逻各斯

中图分类号:

李为学. 存在的界限与叙述的可能[J]. 江汉学术, 2012, 31(1): 68-72.

[1]	毕世响. 超越与涵养：爱的理论与当下教育之“爱”的错位[J]. 江汉学术, 2015, 34(6): 67-73.
[2]	谢永鑫. 中西比较视域中的孟子勇论及其当代价值[J]. 江汉学术, 2013, 32(3): 113-116.
[3]	吴红涛. 反智之维与批评正义——《理想国》对批评立场建构的启示[J]. 江汉学术, 2012, 31(2): 81-84.
[4]	蒋邦芹. 论中期海德格尔思想中的“大地”[J]. 江汉学术, 2012, 31(2): 62-65.
[5]	唐桂丽. “诗”与“思”:海德格尔论人的生存样式[J]. 江汉学术, 2011, 30(5): 83-88.
[6]	靳宝. 本源的想象与此在的有限——论海德格尔对康德先验想象力的解读[J]. 江汉学术, 2010, 29(5): 61-66.
[7]	刘保国. 冷战后法国共产党对共产主义道路的新探索[J]. 江汉学术, 2010, 29(2): 64-67.
[8]	师庭雄. 作为存在之命运的技术的本质[J]. 江汉学术, 2009, 28(3): 70-75.
[9]	张虎昇. 超越自我的三种力量——论陶渊明的自我实现[J]. 江汉学术, 2008, 27(5): 71-74.
[10]	岳友熙,柳清泉. 后现代性哲学思想的历史发展与流变[J]. 江汉学术, 2008, 27(3): 59-65.
[11]	江承志,李践. 从社会学、谱系学走向性别诗学——从小说《下面的世界》看当代女性主义[J]. 江汉学术, 2008, 27(3): 36-40.
[12]	屠兴勇. 海德格尔对死亡的思辩独白——从死亡到死亡意识的升华[J]. 江汉学术, 2008, 27(1): 97-102.

PDF