摘要： 人文科学一切有生发力与阐释力的理论，皆需要随“物”婉转，与“心”徘徊，往往都极富“曲折性”；而艺术无疑体现了最微妙、最丰富、最复杂的“心”—“物”关系，所以更需要“曲折艺术学”来体贴触摸。艺术中最为微妙处在四个方面：一，艺术作品的分寸，从微观形式，到中观结构，到宏观风格，皆有很多相反相成的微妙“分寸”，中国古典艺术学创建了相应的“度”的理论，予以把握；二，艺术创造状态的“入韵”，艺术创造是一个不断生发、不断逸出、不断入韵的过程，为阐释其微妙肯綮，借镜知觉现象学理论，提出“以手为先的场域化艺术创造论”；三，艺术接受的“入神”，阐释学已经认定审美接受就是“二度创造”，审美接受过程，如同艺术创造过程，同样是一个不断生发、不断逸出、渐入佳境的过程，在艺术接受的巅峰体验中，同样有一种“入神”状态，因此艺术审美接受研究，就需要建立于具体而坚实的作品接受史、趣味史，借助神经科学、宗教神学理论，予以重建；四，艺术史的“艺术意志”，艺术史演进一与多、内与外的两大张力，决定艺术史气脉流转的复杂精微，尝试提出一个中国艺术史哲学的思想构架，即推动中国艺术史内在演进的“艺术意志”，为“儒道互补，与古为新”的三元动力结构，并由此提出“曲折艺术学”体系性构建的四大要旨。
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