摘要： 在科玄论战中，科学派、玄学派与唯物史观派环绕社会理论问题展开了激烈论战。以张君劢为代表的玄学派主张精神与物质的二元划分：物质世界凝固不变，故而科学可以探寻其规律；心理状态则顷刻万变，为科学所无法企及，只能归于玄学的范畴。人的意志属于心理状态的范畴，而又是社会发展的根本动力，因此，社会的发展是无法预知的。这种观点否定了社会科学的合法性。以丁文江为代表的科学派从感觉主义出发，否定心与物的二元对立，因此社会科学与物质科学并无性质上的差别，它们都可以用归纳方法加以研究。这种观点忽略了社会科学的特殊性。以陈独秀、瞿秋白为代表的唯物史观派一方面认同自由意志在社会发展中的作用，另一方面又否定了个体的自由意志对社会进程的决定作用，主张用马克思主义辩证唯物论与历史唯物论的观点对社会历史现象加以研究。这种观点超越了科学派与玄学派的片面性，体现了马克思主义理论的深刻性。
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