江汉学术

侯敏

2011, 30(4): 5-9.

摘要 ( 430 )

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西南联大是中国近代教育史上的一个奇迹，在抗日战争的烽火中，她奋勇诞生，毅然挺立，不仅集中了一大批著名教授和学者，做出了大量的研究成果，而且为国家培养、造就了相当可观的人才。西南联大在艰苦卓绝的环境中作“艰卓刚毅”的不懈奋斗，高举理想主义大旗，弦歌不辍。罗庸创作的校歌《满江红》歌词描述了西南联大学人的心路历程，彰显了中国优秀的文学传统，弘扬了可贵的大学精神。

论诗学范畴中歌词与诗艺术策略的差异

骆蔓

2011, 30(4): 10-15.

摘要 ( 258 )

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歌词与诗(徒诗)同属诗学范畴，无本质差异。但它们抒情审美的基点不同，歌词属群体广场呼应式抒情，诗则属自我心灵絮语式抒情。歌词因依附音乐而导致审美机制不自足，诗以其独立性而显出审美机制的自足完形。正是这些决定了它们在结构方式、意象表现、语言策略、节奏类型等艺术表现的策略上也有所不同。

“泥香”与“土香”的辩证——论余光中诗歌的休息之梦与抵抗意志

史言

2011, 30(4): 16-23.

摘要 ( 316 )

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以“泥土之香”为核心，在“柔软”与“坚硬”两种对大地的想象中，可探讨余光中诗歌的梦想意识。“泥土”是一个极具趣味性的意象，既可以表现出“泥”的粘着性，又具备“土”的硬质性。从“盆地－乳香”到“厨房－饭香”，展现出永恒童年的深度主题；“瓜果”、“香炉”与“壶”的形象，则蕴藏着内密性特质。晚近余诗涌现出更多“香火”味﹑“炉香”﹑“茶香”﹑“药香”等，这反映了关于大地的另一种想象模式，即坚硬世界的梦想。在“迷宫”的心理现象与坚硬“坯子”的启示下，可以看到某种“抵抗”意志，这种抵抗意志是向“低孤独”的宣战，是试图在“高孤独”情境中追忆永恒“童年”、感悟“宇宙性梦想”的尝试。

费尔南多·佩索阿与葡萄牙新诗学的建立

黄茜

2011, 30(4): 24-29.

摘要 ( 302 )

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费尔南多·佩索阿是葡萄牙现代主义诗歌之父。20世纪初，佩索阿通过两篇批评长文，号召建立以“想象性感受力”为对象，以“朦胧、精妙、复杂”为美学准绳的新诗学。他发起并推动的沼泽主义、交叉主义与感觉主义运动，极大地更新和丰富了葡萄牙的美学词汇，对葡萄牙现代诗歌影响深远。详细考察佩索阿1910年代的写作与文学活动，可探讨其如何一方面与现代葡萄牙文学场域互为交涉，又一方面以精神性的写作对民族文学进行了有效、持久的介入。

论辛亥革命之于中华民族伟大复兴的旗帜作用

毛磊

2011, 30(4): 30-33.

摘要 ( 290 )

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辛亥革命的成功意义不容忽视，它推翻了封建君主专制制度，扫除了中国前进的绊脚石；中共中央要求在纪念中共“逢十”大庆时，也纪念辛亥革命的“逢十”大庆，说明了对辛亥革命的高度评价；孙中山先生、毛泽东主席，尤其是胡锦涛主席关于革命的理论阐释，也都显示出将辛亥革命置于中华民族复兴的旗帜地位。

。革命志士与近代人文精神的时代构建

赵炎才

2011, 30(4): 34-38.

摘要 ( 292 )

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为推进中国近代资产阶级革命与建设，革命志士从三方面展开中国近代人文精神的时代构建一是近代人道主义的理论阐释主要围绕仁爱、博爱与人道等方面展开；二是中国近代道德学说的初步构建主要关涉理论有清算“三纲之说”弊害、废除三纲设立道德之法律、彻底改造固有家庭伦理、积极构建近代社会伦理与努力发展近代政治伦理等方面；三是近代理想人格的时代塑造突出表现为努力清除国民劣根性、积极谋求“立人”、极力推崇革命人格与塑造健全国民人格等方面。

鲁迅对辛亥革命评价不高的原因初探

刘明钢

2011, 30(4): 39-42.

摘要 ( 501 )

PDF (1528KB) ( 365 )

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在鲁迅看来，辛亥革命彻底失败了，没有任何值得称赞的地方。鲁迅对辛亥革命评价不高的原因主要表现在以下几个方面鲁迅生活的年代距离辛亥革命爆发还比较近；鲁迅看问题比较悲观；而且他认为，只有使民众真切地感受到苦痛，才有新生的希望，但是鲁迅的这些评价否定不了辛亥革命的历史价值。

方以智“三教合一”思想探微——以生死观为例

刘元青

2011, 30(4): 43-46.

摘要 ( 365 )

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纵观方以智的生死观，早年为了抵御异族入侵，他一方面大力倡导“杀身成仁”的儒家民族气节，另一方面又积极吸纳、改造道家的“全生”观，反对以“咫尺之义，灭无訾之躬”的消极作法。及中晚，他将儒家“体用一源”和天台宗“一心三观”综合起来，锻造成独特的“随生死，空生死，而贯生死”的理论体系，体现其“全体滚用”的学术取向。

瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析

汪频高

2011, 30(4): 47-51.

摘要 ( 432 )

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徐复观在《中国艺术精神》一书中以“艺术精神”诠释庄子，发前人所未发，也引起激烈的争论。其实，只有了解了徐复观对中国文化做“现代的疏释”的整体理路，才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的“再发现”的实质是将庄子所成就的“虚静的人生”推进到“艺术的人生”。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质，通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体，庄子之道的精神正是彻头彻尾的艺术精神，庄子之所“成”实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一“再发现”并没有误读庄子，正如他自己所言是“瞥见庄生真面目”，有着极为重要的价值。

齐物论与自然中心主义的内涵及其关系论析

舒玲

2011, 30(4): 52-55.

摘要 ( 395 )

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齐物论阐明了人要做到无我、忘我的理想境界，就必须齐万物、齐物我。以庄子之见，一切事物之间没有本质分别，在“道”的高度上具有“齐一”性，人和自然是合而为一的。自然中心主义主张把道德关怀扩展到所有生物，乃至大自然，其立论根据是认为自然也具有内在价值。齐物论与自然中心主义有诸多不同，但是可以相互影响，共同为社会发展与人类生存提供宝贵的思想资源。一方面，齐物论有助于人与自身、人与人关系的构建。另一方面，齐物论主张的平等心智与自然中心主义一样可以有效协调人与自然的关系。

。从托尔斯泰的上帝观看其对老子“道”论的接受与误读

蔡觉敏，尹佳

2011, 30(4): 56-59.

摘要 ( 272 )

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托尔斯泰虔诚地相信上帝，对老子之道非常推崇，他认为老子的“道”是指与通向上帝的“道路”，多次引用老子的道论印证自己的上帝观。托尔斯泰如此认识是因为二者存在相似性“上帝”与“道”都具有本源性，“上帝”之意志和“道”之规律都具有必然性，“上帝”之门与悟“道”之路都依赖直觉排斥知识。但是，不同文化下产生的思想是存在根本不同的，“上帝”是以“爱”为其内涵的人格神，“道”是以“自然”为其内涵的客观规律。托尔斯泰视二者为一，既与他个人的思想倾向有关，也与老子在西方的传播特点有关。

语言的要素及其关系

于根元

2011, 30(4): 60-63.

摘要 ( 313 )

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长期以来，语言要素不只是语音、词汇、语法三方面。语言的要素是很丰富的，还包括修辞、色彩、体态语、礼貌语言、个性、语境、文化、民族性、时代性、社会性、语体、颜色、味道、情趣等等，语言要素还有彼此联系的各种关系。

。语言生态与语言嫉妒

冯广艺

2011, 30(4): 64-68.

摘要 ( 302 )

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语言嫉妒是语言态度的一种表现。世界语言系统中，语言嫉妒主要表现为国际地位低的语言对国际地位高的语言的嫉妒、本土语言对殖民语言的嫉妒、民间(土著)语言对官方语言的嫉妒等。语言人的语言嫉妒主要表现为操弱势语言的人对操强势语言的人的语言嫉妒、单语单言人对双语双言人或多语多言人的语言嫉妒、语用能力差的人对语用能力强的人的语言嫉妒等。语言嫉妒的产生跟语言地位和语言人的地位、语言矛盾和社会矛盾及民族矛盾、语言政策的制定是否合理得当等有关。提倡语言平等、反对语言歧视；注意兼收并蓄、化解语言矛盾；调整语言政策、完善语言规划；增强语言习得、适应语用环境等，是消解语言嫉妒的有效途径。

“忽悠”新义进入《现代汉语词典》的可行性分析

侯占香

2011, 30(4): 69-72.

摘要 ( 261 )

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“忽悠”是近些年深受老百姓喜爱、使用频率较高的流行词语。流行词语最终能否进入《现代汉语词典》，成为汉语词汇系统的一部分，需确定其在新词新语中的地位以及是否符合《现代汉语词典》收录新词的原则。“忽悠”新义不仅基本满足了新词新语规范的四条基本原则，也大致符合《现代汉语词典》对新词语的收录原则，可以进入《现代汉语词典》。

语气副词“不免”的语法化历程

金颖

2011, 30(4): 73-77.

摘要 ( 360 )

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语气副词“不免”由表示“不能避免”的动词词组语法化而来，大致可以分为四种语气类型。“不免1”始见于先秦，表示“免不了”，与动词短语“不免”语义最为接近。“不免2”始见于魏晋，表示“只好”、“不得不”，其语义比“不免1”更为虚化。“不免3”始见于唐宋，其VP与心理活动有关。“不免4”始见于宋元，重在强调事件发生的自然而然，带有关联的意味。这四种“不免”的先后产生体现了语法化的层层深入。

“褪”字意义考索

李超

2011, 30(4): 78-83.

摘要 ( 398 )

PDF (1633KB) ( 221 )

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“褪”字最早见于《古今韵会举要》，表卸衣、花谢之义。进一步泛化为“凡物退落皆曰褪”，在此基础上“褪”字的意义不断丰富、衍生。考察“褪”字的意义引申孳乳脉络，及与“退、煺、蜕”等字之间的交叉关系，检索一些词典失收的名词形容词并归纳其特殊用法。

《秦腔》叙事时间研究

苗变丽

2011, 30(4): 84-88.

摘要 ( 294 )

PDF (1551KB) ( 159 )

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