江汉学术

庄伟杰

2010, 29(3): 5-10.

摘要 ( 337 )

PDF (1673KB) ( 152 )

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华语(汉语)诗歌的传播与接受是一项颇为复杂的审美文化工程。在跨文化对话中进行深入而系统的当代性思考,融贯古今,会通中外,从特定的历史和文化语境出发,寻求创新性的超越或超越式的创新,以及彼此间的相通性与差异性,拓宽对话与思维的空间,在交流与批评的循环中展开,如是,方能达到不断深化并走向澄明之境的目的。因此,对作为文化载体的诗歌符号系统进行跨文化分析透视,在跨文化对话中确立诗歌传播与接受的姿态,明确传播诗歌文化的旨趣与诗歌审美的差异性以及诗歌传播的特殊效应,即为华语诗歌的传播与接受寻找到更加理想的契机,这样便能在共享的时空中,让华语诗歌的发声传达出人类真正的声音。

“非古”思想与白话诗呈现

龙扬志

2010, 29(3): 11-15.

摘要 ( 255 )

PDF (1531KB) ( 235 )

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作为文学革命的重要内容,白话诗是文字与文体革新的载体。通过“非古”与“旧诗”成功“断裂”,白话诗彻底开辟了新文学的生存空间,与此同时,白话诗面临“断裂”之后艺术经验的贫乏。从整个新诗发展历史来看,新诗不断表现出对“旧诗”艺术经验的回望和吸纳,说明传统诗歌经验在不同阶段会通过不同方式参与新诗现代化进程,因此“非古”只是新诗诞生初期也即“白话诗”时期的一种思想策略。

生命的繁殖:一个原文本与五个目标文本——以帕斯捷尔纳克诗作《二月》的翻译为例

汪剑钊

2010, 29(3): 16-19.

摘要 ( 392 )

PDF (1602KB) ( 212 )

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翻译活动绝非人们通常所认为的语言之间的等值转换,除了普通所谓的“语境“之外,还包含了文化、地域、时代等众多的信息或密码。至于在具体的翻译过程中,译者个人的气质、修养、趣味和经验都可以对原文本进行携有一定个人化性质的“义疏”“诂释”,从而在目标文本中体现出程度不同的偏移、变形,甚或矫正,由此造成原文本诸元素不同程度的萎缩或膨胀。

简论邓小平的文艺理论

熊金星,蒋晓丽

2010, 29(3): 20-23.

摘要 ( 253 )

PDF (1518KB) ( 203 )

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江泽民论中国特色社会主义文艺的发展方向

张岳健

2010, 29(3): 24-25.

摘要 ( 260 )

PDF (1500KB) ( 164 )

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胡锦涛论中国特色社会主义科学的文艺发展观

刘德明

2010, 29(3): 26-28.

摘要 ( 222 )

PDF (1501KB) ( 163 )

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文协与抗战时期的保障作家生活运动

段从学

2010, 29(3): 29-34.

摘要 ( 314 )

PDF (1538KB) ( 176 )

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通过对保障作家生活运动的历史过程进行详细梳理,可分析出以稿费制度为核心的新文学生存空间走向崩溃的原因和基本形式。保障作家生活运动发端于姚蓬子代表文协提出的提高稿费运动,终于以争取政治民主为基本诉求的泛政治运动。运动前期主要是争取国民政府的支持和补助,以国民政府为斗争对象,转而依靠社会各界的支持和帮助。中共南方局及其《新华日报》在促成这一转变中,起到了关键作用。

莫言小说中的“复调”与“对话”——莫言小说的肌理与结构特征研究

张灵

2010, 29(3): 35-41.

摘要 ( 387 )

PDF (1538KB) ( 334 )

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文学作品的内容、意义以及作家对待人物、世界的看法、态度、发现等往往流溢、呈示在作品形式结构上。莫言作品形式上的一个突出特点是“复调”与“对话”如同一种肉体的肌理普遍分布在他的作品中,同时在整体上,他的作品常常采取了“对话”的结构方式。这是莫言作品蕴藏的生命主体精神在作品形态上的一种“全息”式表征。

期待的落差与角色的错位——论仕明前后宋濂心态的变化

陈博涵

2010, 29(3): 42-46.

摘要 ( 313 )

PDF (1601KB) ( 183 )

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以宋濂的人生起落为主线,从人生期待与角色扮演两个角度,可探讨其仕明前后的心态变化。儒者身份和济世情怀是宋濂弃元仕明的主要原因。明初,宋濂因政治影响而逐渐丧失儒者身份,沦为“文人”角色。这种不以文人自期而终归文人的心态变化,造成了宋濂文章由沉雄尚气到中正典雅的演变。由此,可以进一步探讨宋濂文学思想的形成以及元明之际文化思潮的变动。

《醒世姻缘传》的作者为章丘文士考

刘洪强

2010, 29(3): 47-48.

摘要 ( 340 )

PDF (1571KB) ( 190 )

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从文本的内证来看,《醒世姻缘传》的作者不可能为丁耀亢、蒲松龄及贾凫西,从《醒世姻缘传》大量描写明水(今属山东章丘)的风情和狄希陈的儿子取名“狄开先”来看,西周生当为章丘人,比较崇拜李开先,而李开先为明代章丘名人。因此《醒世姻缘传》的作者为“章丘文士”说有很大的道理。袁枚《新齐谐》有一则故事与《醒世姻缘传》完全相同,考察这些故事对探究小说的成书年代有一定的参考价值。

《黄人集》诗词编年商兑补疑

温庆新

2010, 29(3): 49-52.

摘要 ( 258 )

PDF (1594KB) ( 139 )

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《黄人集》是迄今为止整理得最为完备的黄人作品集,其主要来源于各大图书馆及黄人后人所藏之稿本、抄本及刊本《摩西词》等;编排体例采用编年形式,便于研究者梳理黄人前、后期思想及诗风的发展历程。但《黄人集》中的若干诗词编年存在商榷之处。

从礼乐文明看孔子的“仁”

牛军

2010, 29(3): 53-56.

摘要 ( 230 )

PDF (1579KB) ( 159 )

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礼乐文明是中华民族远古文化的独特样态,是先秦诸子思想的深厚的历史背景。周代是礼乐文明的成熟期,它标志着人的理性意识的觉醒,礼由天人之际向人人之际转换。孔子在“礼崩乐坏”的乱世,承继并发展了礼乐文明,赋予礼以仁的精神向度,使其由对命运的关注转向对人的精神境界的持守,从而为中华民族确立了一种教化——仁教,奠定了中华民族文化心理的基础。

中国人自我的区域文化心理学探析——双文化自我与文化适应

姜永志,张海钟

2010, 29(3): 57-60.

摘要 ( 249 )

PDF (1514KB) ( 182 )

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中国人双文化自我的研究在国内并不多见,已有的研究也是香港和台湾心理学者所进行的研究,他们多从宏观文化上进行以集体主义与个体主义为中心的文化自我的心理学研究,而没有进一步将宏观文化自我进行微观文化的划分。区域心理学从微观文化的角度将文化自我进行微观分解,进一步扩展了中国人双文化自我的研究,为今后中国人自我的研究拓展了新的思路。

论梁启超《西学书目表》的文化价值

黄涛

2010, 29(3): 61-65.

摘要 ( 298 )

PDF (1590KB) ( 171 )

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梁启超是近代中国著名的维新思想家和近代目录学的启蒙者,他的《西学书目表》既开启了中国近代目录学的先河,也反映了西学东渐对中国近代文化进步的推动作用。因此,《西学书目表》体现了传承、创新和实用的近代文化价值。

浅述郑樵的文献编目与辨伪理论

王学林

2010, 29(3): 66-68.

摘要 ( 279 )

PDF (1574KB) ( 387 )

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文献学在宋代呈现出一幅蓬勃兴盛的景象,大家辈出。郑樵身为其中翘楚,其提出的文献整理之理论方法不仅极大地拓宽了史学研究的范围,而且在总结汉唐以来文献整理的基础上加以实践,初步奠定了文献学的基础。其文献整理中的有关文献编目与辨伪理论,精辟地论述了文献编排著录的一系列原则以及如何辨别伪书,如何对待难辨真伪的文献的理论。

我国区域公共文化服务体系的实践模式及发展趋势

陈波,胡小红

2010, 29(3): 69-72.

摘要 ( 262 )

PDF (1512KB) ( 341 )

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近年来,我国区域公共文化服务体系研究兴起并日渐发展,综合各类研究及实践,将其基本实践模式归结为软件平台推动型、文化设施助推型以及文化服务创新型。由此演绎出我国区域公共文化实践的发展趋势,即由单一主体向多元主体发展、由卖方市场转向买方市场、由重视过程转为重视绩效以及由重点推进变为均衡发展等。

中原楚文化遗产资源的保护与开发模式

张国超

2010, 29(3): 73-79.

摘要 ( 250 )

PDF (1652KB) ( 308 )

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中原楚文化遗产是楚人在中原地区进行历史活动的产物。作为一种边缘性文化,中原楚文化遗产资源的保护与开发较少得到学术界的关注,缺乏整体和系统的研究。通过梳理中原楚文化遗产资源保护和开发现状及存在问题,旨在有针对性地探讨保护和开发模式。

试论明世宗尊崇武当道教及其社会影响

蔡志融,江凌

2010, 29(3): 80-85.

摘要 ( 267 )

PDF (1598KB) ( 243 )

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自明成祖开始,明朝历代皇帝重视、扶植武当道教,以明世宗最为用力。明世宗对武当宫观进行的维修是明朝历史上规模最大的一次,使武当山宫观建筑群在明朝200余年中始终完整坚固、精美壮丽。明世宗对武当山香税加强了管理,结束了此前的混乱局面,增加了中央和地方政府的财政收入。明世宗对武当道教的崇拜,客观上促进武当道教的发展,使武当道教在明嘉靖年间达到鼎盛时期。与此同时,明世宗因为沉溺武当道教而疏于朝政,为明朝由盛转衰埋下了隐患。

大厂回族来源考

马文涛

2010, 29(3): 86-89.

摘要 ( 592 )

PDF (1521KB) ( 155 )

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大厂回族自治县位于京三角交通要地,是距离北京较近的一个少数民族自治县。回族在此聚居有着多方面的历史因素,回族形成之前的域外穆斯林及其他民族融入、回族形成后的军事移民、政治移民、经商回族流入、外国穆斯林后裔等是大厂回族先民的来源。

魏晋南北朝之集书省述略——以“六散骑”的变迁为中心

李慧波

2010, 29(3): 90-94.

摘要 ( 268 )

PDF (1600KB) ( 201 )

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魏晋南北朝时期“六散骑”的出现,改变了秦汉以来谏官不成系统和谏职不明确的局面,在中国谏官发展史上有着重要意义。“六散骑”的发展,秦汉为萌芽时期、魏晋为发展完备时期、刘宋以后为没落时期。刘宋朝集书省的出现是其发展过程中的一个转折点。

汉语结构助词语音形式“[t]”语法化过程问探

彭凤,胡炯梅

2010, 29(3): 95-99.

摘要 ( 244 )

PDF (1530KB) ( 221 )

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汉语结构助词的语音形式之间存在着共性,这些结构助词在历史演化过程中,虽然演化初值不同,最终却有相似的语法功能和相同的语音形式。从中可以推断出结构助词的语音形式和其语法功能有内在联系,且是语法功能决定语音形式。它们相同的语音形式是适应语音环境的需要。

“VP之前”“没VP之前”同一性与互补性浅谈

卢鸿莉

2010, 29(3): 100-104.

摘要 ( 278 )

PDF (1538KB) ( 415 )

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“VP之前”与“没VP之前”经常被人们当作毫无区别的表时间的格式。通过具体语言事实的考察、分析,可以发现由于后续句语义的不同,使得这两种格式既有同一性又有互补性。依据有三一是VP动作实现与否。二是后续句肯定、否定形式的不同。三是后续句语义的不同。两种格式同一性的理据,可以拿否定量域规律说明当它们具有同一性时,“没VP之前”中的否定词“没”可以看成羡余词。两种格式的互补性表现有三一是表达的时间具有时点、时段之分。二是两种格式所在句子的主要动词分别具有静态义、动态义和时段持续义、时点持续义之别。三是语义侧重点前者侧重于表示客观存在的时间,后者侧重于表示条件义、对比义。

从“给”字句的习得看母语习得与语法化的关系

代英,邹立志

2010, 29(3): 105-108.

摘要 ( 253 )

PDF (1690KB) ( 175 )

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汉语“给”的语法化过程是动词“给”→介词“给”→助词“给”。儿童“给”字句的习得顺序为动词“给”字句>介词“给”字句>助词“给”字句。儿童习得“给”的过程与“给”语法化的过程具有相当的一致性。

汉语“对举反义词”的互文性翻译

朱云莉

2010, 29(3): 109-112.

摘要 ( 425 )

PDF (1529KB) ( 380 )

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汉语“对举反义词”是由两个意义对立的词素构成的双音词,大多为“词素1+词素2”的并列结构,因其概括性强、对比鲜明、造意深远而成为汉语中一复杂而又有趣的语言现象。互文性强调某个特定的文本与相关文本及语境之间的关系;文本的意义产生于文本之间互为指涉的过程中。互文性理论为汉语“对举反义词”的翻译开拓了新思路,通过词序对应、词序调整、因境择义三种策略,寻找中英两种语言转换中存在的互文标记,就能进行最佳互文性翻译。

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