江汉学术

西渡

2011, 30(2): 5-7.

摘要 ( 327 )

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中国当代诗歌中的“学院”与“反学院”之争，实际上也来源于美国。不同的是，在美国是先有学院派，然后有反学院派；在中国则是先有反学院派，然后由反学院派虚构出了一个学院派。从某种意义上讲，中国当代诗歌恰恰需要某种学院精神。这种精神，我理解为一种对待诗歌的严肃态度，对形式和技艺的尊重，以及某种朝向经典的持续不断的有意识努力。当然，我所说的“学院精神”，其实跟学院身份也跟学院派无关。这样一种精神既是学院派所需要的，也是反学院派所不可或缺的。

当代诗歌场域中“学院派诗歌”若干状况——知识分子写作与民间写作纷争的回顾与解读

王晓渔

2011, 30(2): 8-10.

摘要 ( 304 )

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学院派诗歌，有一个更为通用的名称知识分子写作。在中国，把当代中国诗歌一分为二为知识分子写作和民间写作，是“盘峰论争”的遗产。诗歌场域的常态，是艺术之争和话语权纷争并存。否认后者，并不意味着可以更加纯粹地讨论前者，只能导致两者互相混淆。诸如真伪之辩，实质是话语权纷争，由于双方不愿承认这点，只能以艺术之争的形式讨论，最后以各执己见而告终，都认为自己坚持艺术立场，对方在争夺话语权。

从“校园”到“学院”——对1980至1990年代中国诗歌的一种观察

李慧明

2011, 30(2): 11-19.

摘要 ( 265 )

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以大学校园诗人创作为主的“第三代诗歌”为切入点，在辨析上个世纪80年代与90年代不同学院环境的基础上，论述1980年代校园诗歌创作的特点，以及1990年代围绕“学院派诗歌”的命名所进行的相关论争，进而讨论“学院派诗歌”这一命名的合理性问题及其对于当代诗歌实践的积极意义。

“高于现实”与“低于现实”——评析两种现实主义文艺价值论

唐铁惠

2011, 30(2): 20-25.

摘要 ( 346 )

PDF (1481KB) ( 225 )

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现实主义的文艺“低于现实”论和“高于现实”论虽然尖锐对立，却不可论孰是孰非。这在于文艺本身不是什么可以普遍认同或经由实践能够证明的“客观事实”。由此可知，诸凡关于文艺的见解和理论皆无关于真理，不属于建立于客观事实之上的科学性“认识”，而是从一定主观立场出发做出的观念“宣扬”。从而不存在放之四海而皆准的文艺科学，只有关于或为着一定时代之一定人群的文艺理论。

文化生态与中国文学批评的现代转型

庄桂成

2011, 30(2): 26-31.

摘要 ( 327 )

PDF (1472KB) ( 168 )

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中国文学批评之所以在晚清发生现代转型，从生态学的角度来看，主要与国学中的经世致用思想、西学东渐后新型知识分子的产生以及文学自身文体变革等密切相关。经世致用思想导致文学救国论产生，使文学批评功能发生改变；西学东渐后出现的新型知识分子，使文学批评的主体具有独立的人格和良好的中西学视野结构；文学文体变革导致文学批评文体变革，使文学批评的思维方式从传统向现代转型。

黑格尔论象征和象征型艺术

余锐

2011, 30(2): 32-38.

摘要 ( 311 )

PDF (1457KB) ( 319 )

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黑格尔对象征和象征型艺术的阐释主要体现在以下方面象征作为一种修辞手段，其内容包括“意义”和“形象”这两个构成要素及二者之间的关系，象征的特点就是双关。象征型艺术是由于作为内容的自由意志的不完善，因而也就无法找到一种合适的表现方式，而只能采取象征的方式，它是艺术发展史中最初的艺术类型。

“空中飞人”的后飞倾向——“80后”作家创作心理探析

王涛

2011, 30(2): 39-42.

摘要 ( 387 )

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“80后”作家群有着自身独特的成长经历、社会背景与心理体验。由“心理延续偿付期”导致的一些普遍特征诸如对亲密关系的索求，情绪上的肆意宣泄等，使“80后”作者群在创作心理上表现出集体退向儿童心理的后撤倾向。

论沈虹光对战争历史题材话剧的探索

余蔷薇

2011, 30(2): 43-47.

摘要 ( 342 )

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湖北剧作家沈虹光的战争历史题材话剧创作有得有失，与其表现日常生活的话剧呈现出不同的特点。用日常性的手法建构非日常性的战争历史，势必会在一定程度上消解历史本应有的剧烈冲突。视角的局限阻碍了沈虹光塑造立体感的英雄人物。其剧作在文学性方面效果突出，但平淡内隐的戏剧形态下，缺乏扣人心弦的舞台效果。

困境与超越——浅论美国经典文学作品中“树”的意象

曾莉，任晓晋

2011, 30(2): 48-51.

摘要 ( 514 )

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在美国经典文学作品中，海伦·约翰逊的《夜色中的树》、弗洛斯特的《雪夜林边小立》、惠特曼的《草叶集》、霍桑的《红字》以及托妮·莫里森的《宠儿》等作品中所描写的“树”的意象都展现了人类对困境的反思和超越。我们在研读俄国文论家巴赫金(MikhailBakhtin)的“对话理论”后寻找到了在互文性视角下的文本间的多元对话性，在不同的作品里，“树”的意象在给人们带来无限幻想和精神希望的同时，也从哲学的视角诠释着最基本的人类学命题。

经典生成与阐释范式的流变——以清代对杨万里诗歌的接受为中心

熊海英

2011, 30(2): 52-56.

摘要 ( 368 )

PDF (1561KB) ( 174 )

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伴随着宋诗逐步确立为与唐诗并列的诗歌经典范型的过程，宋代诗人杨万里方得以进入清人的批评视野。随着清朝不同时期诗歌观念与阐释范式的流变，持不同立场的批评者或给“诚斋体”诗贴上宋诗糟粕的标签，或推重其为性灵诗、白话诗的经典。正是在以唐音宋调为标准范式的古典诗歌审美标准凝定以后，“诚斋体”的特质及其创变性得以凸显。

宋元话本与明话本之入话比较

杨林夕

2011, 30(2): 57-60.

摘要 ( 487 )

PDF (1551KB) ( 1480 )

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话本小说的入话通常有入话诗、评介语、小故事等几种形式，随着宋元话本向明话本的过渡，文体更加完备规范，其中表现在入话部分的不同，主要在于加强了入话与正话的关联，减少了随意性，突出了话本作家的教化责任感。

苏轼词中用典及其文体学价值刍议

蔡凌

2011, 30(2): 61-64.

摘要 ( 322 )

PDF (1462KB) ( 377 )

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用典是中国古典诗词一个重要的特点，诗词中频繁用典素有掉袋书之称，在宋词中用典，往往成为作家才学的展示手段，典故使词在内涵上增添了许多文赋的色彩。它成为苏轼“以文为词”的突出表现——苏轼词中典故对于以文为词具有深刻的文体学价值。

控制与反控制——民国中央与地方对湖北官钱局的争夺

冯兵

2011, 30(2): 65-71.

摘要 ( 339 )

PDF (1486KB) ( 174 )

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湖北官钱局，是清末时期规模庞大的地方性金融机构，鄂省总督张之洞于1896年建立。其存在的三十多年间，对湖北地方经济发展作用显著。但辛亥革命之后，其逐步沦落，走向倒闭。随后，国民政府与湖北省政府围绕其产业的争夺也逐步展开，国民政府两次宣布官钱局收归中央，湖北省政府两次抗议要求归还，双方的争夺以湖北省的胜利而告终，显示出地方政府在这一时期的强势态度及中央政府与地方政府围绕利益的博弈，同时展示了这一时期中国政治的复杂面相。

影响撒哈拉以南非洲古代游牧文明发展的要素分析——以亚欧大陆古代游牧文明为参照

张传琳

2011, 30(2): 72-76.

摘要 ( 390 )

PDF (1470KB) ( 721 )

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亚欧大陆北部广阔的草原孕育了多个强大的游牧文明，从公元前两千多年至公元十三、十四世纪，这一大陆上游牧民族或南下或西进，在扩张过程中给农耕文明带来了巨大冲击，同时不同类型的两种文明在相互冲突中融合，在冲突中提高。然而，同样有着辽阔草原的撒哈拉以南的黑非洲^①世界，为什么长期以来只有散落的游牧业和游牧民族，^②而没有形成强大的游牧帝国，其原因耐人寻味。通过不同维度分析古代世界文明的演化过程时，需要找寻究竟是什么决定着一个古代游牧文明的发展历程。

北京城市语言生活的字词使用情况及其特征

曾小兵，杨尔弘，邱丽娜

2011, 30(2): 77-82.

摘要 ( 278 )

PDF (1633KB) ( 174 )

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城市的语言生活是应用语言学研究的一个重要议题。通过选取北京地区的10份报纸建立的动态流通平面媒体语料库，运用计算语言学的方法调查分析北京地区的语言生活中字词的使用情况，主要包括北京语言生活中用字的规范性，新词语、口语词汇与书面语语汇、命名实体等方面，可以从中考察北京地域真实的语言生活及其特征。

论池莉小说的修辞艺术——以20世纪90年代中期以后的小说为主

喻进芳

2011, 30(2): 83-93.

摘要 ( 248 )

PDF (1459KB) ( 206 )

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“修辞”不仅是语法意义上的，而且是一种广义的文学性表达手段、方法和技巧。^①池莉小说的修辞艺术特点主要表现在幽默与准确的叙述方式，叙述视角的巧妙转换，以及分析性叙述和比喻、排比的运用。池莉后期小说的修辞风格趋于厚重和理性。

《万历野获编》点校献疑

杨继光

2011, 30(2): 94-98.

摘要 ( 292 )

PDF (1553KB) ( 307 )

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《万历野获编》是一部非常有价值的明代史料笔记，收入中华书局《元明史料笔记丛刊》中的点校本存在数量较多的字、词、标点等方面的错误，因此很有对其再进行一番校勘的必要。该文运用陈垣归纳的四种校勘方法，对《万历野获编》因不明语法或不明词义、或不明典库制度，或不明古书文例造成的错误进行了校勘。

“理欲之辩”的近代价值嬗变——以康有为“理欲观”为中心的考察

李强华

2011, 30(2): 99-102.

摘要 ( 416 )

PDF (1550KB) ( 463 )

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康有为提出“天欲人理”说对宋儒“天理人欲”说给予反驳，在新的历史时期对传统“理欲之辩”做出新的诠释表征了近代价值观的变革。康有为对欲望的肯定是建立在价值观变革和现代化进程双层基础之上的一方面，从价值观变革来看，针对宋明儒学过度压制人的感性欲望，康有为高度肯定了人的欲望的合理性，其近代启蒙意义不能抹杀；另一方面，从现实生活来说，近代工业化与现代化进程中的物质进步为享乐主义和消费主义提供了可能性。康有为对欲望的无限追求有其局限性，人的欲望无限膨胀会破坏人与自然、人与社会、人与自身关系的和谐，导致彼此间的紧张和冲突，而化解这种紧张并非靠康氏的“仁”之德性所能解决。

《湘江评论》创刊的文化资源

王志蔚

2011, 30(2): 103-107.

摘要 ( 339 )

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《湘江评论》是青年毛泽东在近代资产阶级文人和新文化运动先进知识分子报刊论政以及文学革命的历史语境中创办的时事评论周报。在内容上，《湘江评论》秉承了中国历代文人忧国忧民、匡扶时世的理念和传统，高扬民主与科学的旗帜，猛烈抨击帝国主义和封建主义，启迪民智，宣传革命；在形式上，《湘江评论》不仅完全采用白话文，而且借鉴了《新青年》和《每周评论》的新式编排方法。

传播学学科特性新探

范龙

2011, 30(2): 108-111.

摘要 ( 350 )

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作为一门有着广阔背景和多重来源的新兴学科，传播学的学科特性一向以复杂著称。然而在一种浮躁之风的影响下，传播学界对这个关乎学科发展方向的基本问题却漠然置之。针对这一状况，可从“新兴性兼有传承性”、“交叉性兼有独立性”、“应用性兼有理论性”、“科学性兼有人文性”四个方面展开探讨，以勾勒出传播学学科特性的基本轮廓，并借此强调传播学的理论建设须在认清该学科的学科特性的基础上实施推进。

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