江汉学术

张曙光

2008, 27(5): 5-10.

摘要 ( 336 )

PDF (1634KB) ( 206 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

在米沃什漫长的创作生涯中,展现出一个贯穿始终的主题,即时间和拯救。面对时间和时间带来的一切——变化,破坏,屠杀和死亡,米沃什感到惶恐,困惑,悲伤,甚至无能为力。但他没有忘记、也不曾放弃他诗人的职责。他所要做的一切,就是努力恢复过去和现在的联系。他的着眼点不仅仅是揭露罪行,而是探讨20世纪的历史和人性中善与恶,这就是他的诗中有着那么多的追问,并不断对自己进行反思、自责甚至忏悔的原因。

奥登与九叶诗派的新诗戏剧化

马永波

2008, 27(5): 11-17.

摘要 ( 294 )

PDF (1558KB) ( 2013 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

新诗戏剧化是九叶诗派的理论核心之一,它将九叶诗派理论主张的诸方面统一起来。其终极诉求在于现代人最大量意识状态的获得上,以期建设一种能涵容现代文明及生存体验、思考的极端复杂性、矛盾性于一体的诗歌。九叶诗派的新诗戏剧化,既是直接来自西方诗歌的营养,也是对前辈中国诗人探索的承续,通过其与奥登诗歌的比照可以更加深入地探讨新诗戏剧化概念的缘起及核心技术实验。

历史与社会现实生活的跨文化审视——华裔美国诗歌的先声:在美国最早的华文诗歌

张子清

2008, 27(5): 18-22.

摘要 ( 426 )

PDF (1549KB) ( 371 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

华裔美国诗歌是对华裔美国历史与社会现实生活跨文化审视的艺术结晶。它艺术地记录了早期移民在异域的屈辱、酸楚、辛劳、苦难、向往,也再现了出生在美国的华裔对祖辈移民记忆进行诗性重构的历史画面。它多角度地展示了华裔在所在国艰巨的生活历程与事业的成就和发展,也揭示了少数族裔处在两种文化之间的复杂心态。研究华美诗歌,如果不提《埃仑诗集》和《金山歌集》这两本原来用汉语创作的诗集,我们综观华美诗歌将是不完整的。

拜伦《哀希腊》在近代中国的四种译本及其影响

邓庆周

2008, 27(5): 23-27.

摘要 ( 752 )

PDF (1610KB) ( 1376 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

拜伦《哀希腊》先后有梁启超、马君武、苏曼殊、胡适等多种中文译本。诗中反问对比修辞手段的大量运用、韵律的巧妙安排等是其富于诗美感染力而广为传诵的本体原因。同时梁启超等译者的个性化翻译或曰“创造性的叛逆”对开发原诗所蕴含的巨大的革命鼓动力量也不容忽视。《哀希腊》对马君武《华族祖国歌》、胡适所谓“试验的态度更显明”的《自杀篇》及蒋光慈《哀中国》等诗作也有显著的影响。

王维的生态观及其诗的生态形质

王志清

2008, 27(5): 28-34.

摘要 ( 371 )

PDF (1628KB) ( 186 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

以现代定义观,王维是个纯粹的自然中心主义者。王维淡泊生活、适意自然的人生追求,反映出人与自然高度和谐的生存方式、生存状态和生存智慧,这使他在对于自然山水的审美体验中表现出一种非“人类中心主义”的“自然中心主义”的生态理念与和乐内容。而这种生态观所生成的生态智慧,使王维最佳状态地进入到自然美的最优层次,深入到造化的核心,体感到自然山水的真谛神理,也使他成为最具“同享其他生命幸福的能力”的幸福的人。王维的审美体验达到了宗教体验或哲学体验的层次,其诗以物各自然的生态呈现,展示出极为深邃清远的优美意境,表现了无限自由的天地精神,无论从哲学还是审美的角度,都达到了澄明空灵的一派天道自然的生态形质,堪称中国文学中生态文学的范型。

对马克思主义本质的探讨——从两个“马克思”的争论切入

方燕

2008, 27(5): 35-38.

摘要 ( 429 )

PDF (1536KB) ( 302 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

关于青年马克思与老年马克思的关系的争论,实质上关系到对马克思主义本质的理解。要厘清两者的关系,必须弄清楚马克思主义思想的体系构成,以及更重要的是这些构成要素之间的关系,进而总结出马克思主义哲学的整体特点。在这样的基础之上,才能把握住马克思主义的本质——“全人类的全面自由的解放”的真谛。

论毛泽东民生观的历史性贡献和失误及对当代的启示

朱忠发

2008, 27(5): 39-43.

摘要 ( 278 )

PDF (1548KB) ( 248 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

毛泽东在推动马克思主义中国化的过程中,为中国人民解决民生问题作出了历史性贡献。不仅为解决民生问题创造了根本的政治经济前提和制度基础,而且为改善民生进行了大胆的探索。但是,在解决民生问题的政策导向、战略重点、发展动力等问题上,也存在一些值得总结的经验教训,这为当代社会解决民生问题提供了历史性借鉴。

儒学价值大众化与社会主义核心价值体系建设

王淑萍

2008, 27(5): 44-47.

摘要 ( 256 )

PDF (1551KB) ( 181 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

党的十七大报告明确指出,“大众化”“诉诸人民的自觉追求”是我们建设社会主义核心价值体系的基本途径与目标。这也是我们今天重新理解如何建设社会主义核心价值体系之抽象化路径和现实化路径的基点。原始儒学在实现其价值大众化过程中所坚持的符合人情世俗的哲学基础、从人之“可欲”的层面寻找道德规范的可行性、充满人文情怀的社会建制方式和具体操作程序等等方法论原则会帮助我们理解这一点。

文化哲学视域下的人生

王晓云

2008, 27(5): 48-52.

摘要 ( 266 )

PDF (1606KB) ( 174 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

当今文化日益成为人和社会发展的主要驱动力,这一时代特征逼着人们反思文化的内涵与功能。从文化内涵的变迁可以看到文化与人的不解之缘——人既是文化的创造者,同时人也是文化创造物。从文化哲学的独特的诠释方式和视角下审视人,发现特定的文化模式对于人的存在,就是一种给定的、自在的和群体性的“第二自然”。这种外在于个体的文化软环境对人的生存和发展具有根本性的制约作用,通过对文化模式的生成、发展、衰落和转型,探究文化哲学对于人生的意义。

博客交往中的伦理问题及其秩序建构

刘建华,陆俊

2008, 27(5): 53-63.

摘要 ( 307 )

PDF (1539KB) ( 169 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

作为一种新型的网络交流形式——博客, 正以极强的影响力和作用力吸引着广大网民的认同和使用。博客极大地方便了人们的信息交流和情感表达,也极大地困扰着人们的思想意识和道德行为,因博客引发的相关伦理问题正在引起学术界的广泛关注。对博客现象的产生、特点及其影响进行分析,进而探讨博客现象引发的伦理问题,构建网络伦理的新秩序,这已成为当务之急。

宇宙自然本质力量的自由创化是自然美的根源

贺天忠

2008, 27(5): 64-70.

摘要 ( 317 )

PDF (1558KB) ( 645 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

“美学反本质主义”是一种非理性主义的美学思想,并非现在西方美学的主流。“解构审美化”的肯定美学,对美学本质的新见解已引起普遍关注。主体实践本体论美学把自然美的根源和本质片面归结为自然人化或人的本质力量的对象化,由于无视客体实践本体论的首创性和先在性对人的存在、熏陶、提升的作用,实质上是一种倒果为因的主观唯心的抽象思辨。宇宙自然本质力量的自由创化是自然美的根源,宇宙自然本质力量的自由创化而形成的自由超越性创造本原是自然美的本质。

超越自我的三种力量——论陶渊明的自我实现

张虎昇

2008, 27(5): 71-74.

摘要 ( 342 )

PDF (1609KB) ( 160 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力量这三种人格要素的强大,从而使他具备了常人所不具备“挫折超越力”。文章运用现代人格心理学理论,对陶渊明的自我实现进行分析和阐释。

《鄘风·桑中》新论

王伟

2008, 27(5): 75-77.

摘要 ( 292 )

PDF (1690KB) ( 234 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

《毛诗注》所谓“《桑中》,刺奔也”的说法,及在此基础上产生的情诗说等皆不符合《桑中》诗之事实。根据诗文所提供的信息,该诗反映的其实就是一种原始社会习俗。

也论《左传》与孔子——与吴荣曾先生商榷

王国雨

2008, 27(5): 78-81.

摘要 ( 281 )

PDF (1603KB) ( 253 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

吴荣曾先生《<左传>与孔子》一文认为,《左传》中有关孔子言行的记载,“不论何种情况,都很难将其作为研究孔子的原始材料”,并通过对《左传》中五例相关材料加以论证。然而吴文之例证是有疑问的、不充分的。有大量证据表明,《左传》中的孔子言行是研究孔子的可信资料,不可轻易否定。

北朝散文之分期与演进初探

徐中原

2008, 27(5): 82-86.

摘要 ( 288 )

PDF (1611KB) ( 829 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

纵观北朝散文发展的总体态势,可将其按时间顺序划为四个部分,即北魏散文、东魏北齐散文、西魏北周散文和隋初散文。北朝散文的发展全过程基本呈现出以下几条发展脉络。其一,就内容和形式的关系而言,北朝散文总体上经历了由质胜于文,到文渐增多,再到基本文质彬彬的发展过程。其二,就功用而言,北朝散文总体上经历了以实用为主,同时审美作用又不断增长的过程,同时也是抒写“缘情”之作渐多的过程。其三,就南北文风影响而言,北朝散文的发展随着民族融合、汉化和南北文化交流的不断深化,经历了南北文风由浅入深不断融合的过程。

文字禅与宋诗的以俗为雅

邱志诚,黄俊棚

2008, 27(5): 87-91.

摘要 ( 376 )

PDF (1635KB) ( 691 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

文字禅在宋代的发展与宋诗以俗为雅风格的形成是一个相互为用的过程宋代文人士大夫在接受禅宗的同时也接受了其偈颂语录世俗化的语言外壳,而文字禅在宋代的兴起与衰落和“文学”的誉扬也是分不开的。

。《中国修辞学研究转型论纲》序

谭学纯

2008, 27(5): 92-93.

摘要 ( 274 )

PDF (1516KB) ( 252 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

在我的博士研究生中,罗渊属于高职称低调的超脱者。他来自毛泽东的家乡——湘潭,供职于湖南科技大学,在教授群体中属于少壮派。他似乎没有学术“弄潮”的激情,读博期间,常有人羡慕他在校园散步的那份悠闲。他对很多事情的规则、包括潜规则,看得明白,却能以平常心超然面对,因此少有“被抛”的失落和焦虑。他所居住的博士楼,是吞吐量不小的话语集散地。他从容处于其间,不管别人做什么,只管自己该做什么。

“NP1像VP＼AP一样(VP＼AP)”句式的辞格规约性考察

加晓昕

2008, 27(5): 94-98.

摘要 ( 326 )

PDF (1618KB) ( 152 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

“NP1像……一样”句式,是比喻句的常用格式,根据其成句的结构类型,大体可分为三类NP1像NP2一样(VP|AP)、NP1(VP)像NP2一样(AP)、NP1像VP＼AP一样(VP＼AP),前两类是典型的比喻句,而第三类情况复杂。根据比喻辞格成活必备三元素的特征,对NP1像VP＼AP一样(VP＼AP)的本体、喻体进行探寻并在此基础上,从表层形式、中层语义、深层理论三个角度考察了该句式比喻辞格的规约性,为判定比喻辞格提出了一个开放性的理论。

以When引出的肯定式习语表示否定意义

郑声滔

2008, 27(5): 99-101.

摘要 ( 293 )

PDF (1537KB) ( 215 )

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价

英语中有一种否定意义的特殊表达方式即使用以When引出的肯定式习语来表达否定。以肯定形式表达否定意义,充分展现英语语言表达中的丰富多采。深入探讨此类语言现象可以发现,它们大多与西方文化源头之一的《圣经》有关,或源于日常生活中的智慧话语,或来源于对其他语言文化的学习与借鉴。

后冷战时代中日关系转型的思考

任丽芳

2008, 27(5): 102-103.

摘要 ( 252 )

PDF (1555KB) ( 173 )

本期目录