江汉学术

钱文亮

2007, 26(6): 5-11.

摘要 ( 353 )

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当下诗歌批评出现了比较严重的简单化、本体论化的倾向。一些批评家在以“道德归罪”的习惯和传统的阶级论视角谈论诗歌与现实、历史和文化等之间的关系,臧否不同的诗歌现象时,被种种新本质主义“身份学”、“立场学”和“政治正确”所迷惑,明显忽略了现代诗学问题的复杂性、诗歌方式的特殊性和中介性。在辨析“草根性”写作、“打工诗歌”和“中产阶级趣味”等批评概念的基础上,应反思近几年诗歌批评中所存在的问题,重申一种理解现代性悖论机制与合法性危机的诗歌批评意识。

重识卞之琳的“化古”观念

冷霜

2007, 26(6): 12-17.

摘要 ( 285 )

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在有关1930年代“现代派”诗歌的研究中,以及新诗与“传统”关系的问题上,卞之琳晚年提出的“化古”之说具有较大影响。这一观念得自于艾略特,但在民族危亡的历史语境下,他对“传统”的认知与艾略特呈现出显著的差异,而在1980年代,作为一个诗论家和特殊的新诗史家,他关于“化古”的论述实际所要达成的目标,则是将欧美现代主义美学话语重新接引到中国文学中来。

论邵燕祥诗歌中的“远方”

段从学

2007, 26(6): 18-22.

摘要 ( 272 )

PDF (1503KB) ( 360 )

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1950年代诗歌中的“到远方去”中包含着的中心对“远方”的暴力性想象,是伴随着资本主义的兴起和扩张而产生的浪漫主义文化建构自我同一性的一种社会文化机制。这种社会文化机制既和诗人的自我冲动存在着冲突,又压抑诗人面对复杂生活经验的可能。邵燕祥1980年代以后的诗歌创作,沿着个人化和历史化两个方向,在坚守着真实的个人生命冲动的同时,又把“远方”的历史复杂性带进了自己的诗歌,消解了中心对“远方”暴力性和同一性想象,最终摆脱了个人对“中心”的依附,真正走向了“远方”,找到了自己的精神故乡。

穿越历史的“思想”道路——论邵燕祥诗歌抒写模式的演变

张大为

2007, 26(6): 23-27.

摘要 ( 229 )

PDF (1494KB) ( 274 )

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邵燕祥的诗歌以富有“思想性”与“哲理性”著称。对于邵燕祥这样的诗人来说,这样的思想结构与思维倾向对于诗歌的表达图式来说,并非是一个可以轻易忽略的因素。在具体的诗歌中,邵燕祥的诗歌的抒写模式,作为思想与艺术的复合体的存在,经历了由指向历史的激情对话、告别历史的倔强省思到超越历史的生命象征的演变过程。这只能是那一段复杂的、曲折的历史的诗性折光。

“失去比喻”的歌唱及其历史变奏——论1950至1980年代邵燕祥诗歌的讽刺意识

张立群

2007, 26(6): 28-31.

摘要 ( 316 )

PDF (1493KB) ( 177 )

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短语“失去比喻”出自邵燕祥不同时期的诗作,并具有相应的时代意义。这里,主要选取其讽刺的含义,同时,也将其视为一种“历史化”的进程。在通过三个主要方面进行论述之后,可以明确,“失去比喻”同样是一个历史变奏的过程。它既包含思想的深化,也包含着抒情的嬗变、社会责任感在一个诗人身上的体现,而贯注于其中的理想精神,则同样是历史和时代内化之后的一段心路历程。

革命·启蒙·“找灵魂”——论邵燕祥新诗创作中的“宏大叙事”

王士强

2007, 26(6): 32-35.

摘要 ( 281 )

PDF (1492KB) ( 259 )

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邵燕祥的新诗创作具有明显的“宏大叙事”的“时代”特征。这种“宏大叙事”在其创作早期主要表现为“为政治服务”,被政治权力所限定和本质化了的“革命叙事”,在后期则体现了向个体主体意识苏醒和突破思想禁锢的“启蒙叙事”的转变,创作者启蒙意识的增强也使得诗歌的这种“宏大叙事”本身面临诘难并走向了解体和停滞。纵观邵燕祥的诗歌创作,可以看到一名知识分子被时代潮流裹挟而下以及个人主体挣扎、觉醒、挣脱的悲剧性的“找灵魂”过程,这其中包含许多值得认真思考的内容。

关于当前文化批评中“中华性”问题的思考

章辉

2007, 26(6): 36-41.

摘要 ( 287 )

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中华性命题是中国后殖民批评的典型,中国后殖民批评把西方的后殖民理论解读为民族主义有其历史的合理性和视域的局限性。中华性的意义是在全球化语境中给予中华文化的发展以自觉意识,其局限表现在忽视了中国当代文化建设的基本问题,延续了华夏中心情结,对中国现代性与西方文化以及中国传统文化的关系认识不清等。

人名符码:现代乡土小说的民间文化考察

姜峰

2007, 26(6): 42-46.

摘要 ( 270 )

PDF (1559KB) ( 196 )

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现代乡土文学继承了民间传统,把人物形象的塑造作为文本创造的核心。在人名系统这一包含着丰富民间意念的领域,主要人物的姓名称呼一般是根据创作的意图和人物在其间的活动命运安上适当的姓名,使之名副其实。地域文化心理也深刻地影响着命名的用意,不同地域的命名,显示出不同的文化价值观念和民俗模式。在人物形象构成中,诨号、绰号、雅号一类称谓习俗仍占有一席之地,准确地描摹出乡土人物的生存形状和文化处境。

“厥维科学”与“经典重造”:中国现代文学观念的发生

周仁政

2007, 26(6): 47-51.

摘要 ( 314 )

PDF (1502KB) ( 153 )

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中国现代文学观念的发生与现代文化场域及相应的知识话语的建构密切相关。白话文运动是中国现代知识分子话语权确立的标志。“厥维科学”是“五四”文学最核心的理念。“经典重造”代表着中国现代知识分子欲以文学创造达到文化生存的审美主义文学目的论和文化自觉。

《世说新语》研究与魏晋文学史的“原生态”视角

赵雷

2007, 26(6): 52-55.

摘要 ( 304 )

PDF (1568KB) ( 186 )

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文学史研究中一直存在着这样的尴尬“史”的序列性、规定性解释系统反过来会破坏作品原初存在的“活性”成分。为此,我们不得不用“原生态”的理论来回溯作品的历史情境,以期减少必定存在的文学性的散失。《世说新语》之与魏晋文学研究,恰是一个难得的“原生态”视角。

语言服务研究论纲

屈哨兵

2007, 26(6): 56-62.

摘要 ( 307 )

PDF (1508KB) ( 504 )

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进行语言服务研究是当代社会发展的一种必然要求。从学科类属上看,它可以归入应用语言学,同时和语用学有着比较密切的关系。语言服务的基本属性有三种,即服务性、规约性和主导性。语言服务的基本类型可以从语言要素、行业领域、服务成品、职业角色等不同的角度进行划分,同时,我们主张应加强语言服务项目的设计、语言服务效能的测评、反语言服务的表现及其应对等方面的研究。

现代汉语祝愿脚本的语用认知价值

周筱娟

2007, 26(6): 63-65.

摘要 ( 310 )

PDF (1487KB) ( 250 )

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现代汉语“祝愿”“问候”等脚本,充分体现了汉民族的“和谐”认知心理。现代汉语祝愿脚本,除具有“礼貌”之根本特色外,还具有独自的语言特色。就语用认知价值而言,它具有独特的语境值、人际值、时间值和语体值。

“名”族词考论

周光庆

2007, 26(6): 66-69.

摘要 ( 240 )

PDF (1552KB) ( 188 )

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在考证“令、命、名、鸣、铭”五词的同源关系并重点阐释了“令”、“名”的孳生关系和背后隐含的认知·文化机制的基础上,提出语词符号的创造既是一种认知行为,也是一种文化行为,因而汉语同源词的研究,要在考证和描写的基础上进行解释,尽可能地发掘“孳生链”、“语源义”背后的认知·文化机制,尽可能地阐释认知·文化机制深处的文化精神和哲学意蕴。

近20年来汉语同源词研究综述

滕华英

2007, 26(6): 70-73.

摘要 ( 261 )

PDF (1551KB) ( 536 )

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同源词研究是汉语史研究的一个重要内容。近20年来,汉语同源词研究继续深入,主要表现在三个方面一是继续同源词、同源词族的考证和系联工作;二是总结和反思以往语源研究的成就和不足;三是在相关学科的影响下,提出同源词研究的新的视角和方法。

异文词汇研究与《汉语大词典》编纂——以《世说新语》和《晋书》异文词汇为例

冯青

2007, 26(6): 74-77.

摘要 ( 291 )

PDF (1566KB) ( 287 )

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异文研究在文字、音韵、训诂、词汇、语法以及版本校勘等方面具有重要的价值,也即是说,异文对汉语史的研究意义重大。以《世说新语》和《晋书》异文词汇为例,说明《汉语大词典》在词条失收、书证滞后、例证断裂、义位遗漏等方面的缺憾。

《解老》《喻老》篇中的“道世”关系

李慧敏

2007, 26(6): 78-82.

摘要 ( 279 )

PDF (1557KB) ( 191 )

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韩非在《解老》《喻老》篇中,发明了道理关系,但“道世”关系或者说如何拯救乱世方是其目的所在。他细致地阐释了祸福转化的过程,以老子之“圣人—人民”为范本,对照以“人君—民众”关系,从而为人君之权力寻求合理性。韩非努力的目标是变乱世为“国富民强”的国家。

《性自命出》:以思孟为主流的综合学说

郭常斐

2007, 26(6): 83-87.

摘要 ( 309 )

PDF (1579KB) ( 233 )

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《性自命出》简文昭示着儒家思想在孔门之后新的开拓与发展,而其叙述风格和行文模式颇合道家思维,战国中后期儒道等各学派初步合流淡化了简篇所反映的学派性质,使得简文的解读与定位趋向多元化和复杂化。对此时期的主要的理论范畴及哲学命题进行全方位考察,不难发现学术思想的渐进化及相互渗透性使简文的主体精神与儒家思孟学说契合,进而导引出“人性论”的深刻思考以及由此形成的论辩艺术,事实上已成为孔孟之间学术传承的津梁。儒家外“礼”内“仁”的处世哲学通贯于简文的全篇,而心性观念到礼乐教化的内外互修,深化了其仁义思想在道德修养中的情感因素,最终于哲学视阈下形成“性”“命”“道”“情”论的完美结合。

传统与变革之间:两湖书院

蔡志荣

2007, 26(6): 88-93.

摘要 ( 310 )

PDF (1512KB) ( 314 )

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两湖书院是清末张之洞在武昌创建的变革中的书院。社会变迁和中西文化冲突与融合给予两湖书院变革巨大的推动力,使其管理制度、教学方法、思想观念发生了巨大变化。但两湖书院一直徘徊在传统与变革之间不修时文却以功名为主要目标;教学内容既有经史之学又有西学;教学方法传统与近代交融;利用商业资金办学等。这种新旧并存格局和新陈代谢的发展趋势,正体现清末学术思想、政治主张的变动和抉择。

旧桂系时期广西社会结构和社会生活的变迁

廖建夏

2007, 26(6): 94-98.

摘要 ( 297 )

PDF (1499KB) ( 163 )

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旧桂系统治时期,是广西社会急剧转型的一个时段,社会结构和民众社会生活方式由传统向现代的日趋转化。在社会政治、经济、文化诸方面新旧结构的更替过程中,呈现出多层面的交错运动态势和复合性、非自主性、非统一性、迟滞性的特征。

新四军对刀会、帮会的争取和改造工作——以安徽地区为个案研究

吴云峰

2007, 26(6): 99-102.

摘要 ( 333 )

PDF (1491KB) ( 281 )

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抗战时期,争取刀会、帮会关系着新四军的战略展开。新四军积极推动刀会、帮会抗战,帮助解其困难,争取帮会上层,对其不同情况予以区别对待,逐步消除了帮会的负面影响。新四军对刀会、帮会的争取和改造工作的顺利开展,为抗日根据地的开辟、抗战力量的增加、新型抗日组织的建立提供了条件。

三国文化资源与湖北文化产业发展

刘玉堂,陈绍辉

2007, 26(6): 103-110.

摘要 ( 262 )

PDF (1573KB) ( 258 )

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就资源禀赋类型和功能区分而言,湖北三国文化大体上具有名人文化资源、军事文化资源、遗址文化资源、学术文化资源、文物文化资源、民俗文化资源六大构成维度。三国文化资源最为雄厚的湖北,在如何挖掘、整合、提升和开发湖北三国文化资源这一问题上,除了坚持实施整合保护战略、市场开发战略、文化创新战略、品牌特色战略和人才聚集战略等五个重要战略之外,尤其需要推进三国文化资源与湖北优势文化产业的对接。

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