江汉学术

颜炼军

2009, 28(2): 5-10.

摘要 ( 195 )

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T·S·艾略特的诗歌与文学批评观念对中国现代诗歌进程产生了重要影响。通过梳理艾略特在现代汉语新诗界激起的旧诗回想,可以增进理解中国现代诗歌进程的复杂性。许多现代汉语诗人通过写作对旧诗传统进行了细入肌理的思考,新旧交错的痛苦过程,孕育了他们的旧诗辨识能力和新诗创造能力。 “离弃”旧诗的新诗革命者对新旧诗关系的理解和思考,在当下汉语诗歌建设中显得更为有效。

意义的寻求还是诗艺的探索——论20世纪30年代梁实秋和梁宗岱的争论

郑成志

2009, 28(2): 11-15.

摘要 ( 311 )

PDF (1348KB) ( 291 )

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20世纪30年代,中国新诗坛出现了在当时著名的“二梁之争”。表面上看,梁实秋和梁宗岱的争论是意气之争;但是,在逞才使气的背后,他们的争论是由于各自所秉持的诗歌观念的迥异造成的。“二梁之争”发生在中国新诗从“非诗”走向“本体的诗”、从“散文化”走向“纯诗化”的分歧路口,在中国新诗理论发展史上有其丰富的内涵。

台湾现代主义“学院诗”的兴发——论《文学杂志》之于台湾现代诗场域的建构意义

张志国

2009, 28(2): 16-20.

摘要 ( 276 )

PDF (1410KB) ( 194 )

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1956~1960年间,《文学杂志》在视文学为宣传工具的语境中,坚守“文学”本位的编辑原则,为台湾现代文学的良性发展奠定了重要基石。它所坚守的学院立场,直接开创并构建了台湾现代主义“学院诗”传统。学院诗的第一要义,即在自觉坚守诗歌自律的基础上,建设性地寻求诗歌本体的变革与发展。学院诗往往会遭受“脱离现实”、“晦涩难懂”、“保守自闭”、“理大于情”的指责。对此,《文学杂志》编辑们有着清醒的认识,并从三方面做出了局部调整。

网络通俗小说的创作心理探究

李润霞,薛媛元

2009, 28(2): 21-25.

摘要 ( 189 )

PDF (1341KB) ( 300 )

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网络通俗小说数量众多,分类庞杂,如果侧重创作目的和心理的考察而非仅以文本内容为分类依据,则网络通俗小说大致可分为三类“倾诉创作”、 “圈子创作”和“商业创作”。其中,“倾诉创作”是为满足自我心灵需要的半自白性创作,“圈子创作”是为满足人际交流需求的社群性创作、“商业创作”是为满足特定阅读需求换取物质利益的针对性创作。各类创作不同的创作现状、特点、利弊等揭示出各创作群体不同的创作心理,反映出网络冲击对通俗小说创作潜移默化的影响。

新市民电影:左翼电影的高级模仿秀——明星影片公司1935年出品的《船家女》^①读解

袁庆丰

2009, 28(2): 26-30.

摘要 ( 266 )

PDF (1353KB) ( 276 )

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《船家女》对社会批判的改良色彩表明,1935年的新市民电影在更多继承旧市民电影的传统题材、审美趣味的同时,及时利用、吸收电影新技术(有声技术)和左翼电影的思想元素,并迅速地和有选择地将其转化为市场卖点,多从庸常的表述和展示世俗生活的角度注重影片的艺术性和趣味性。

《红高粱家族》中两个“宾故事”及意义

陈希，杜敏

2009, 28(2): 31-35.

摘要 ( 296 )

PDF (1356KB) ( 575 )

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莫言《红高粱家族》中有两个相对独立的小故事——耿十八刀和成麻子的故事。这两个貌似对“主故事”完全不起作用的“宾故事”,一方面对《红高粱家族》主题起到平行说明效果,即强化了“轮回思想”与对英雄的“荒谬化”描写;另一方面也是对《红高粱家族》主题的补充,即对民间生命激情局限性的深思以及关于在某种制度下人的“动物化”的思考。这两个小故事有着与《红高粱家族》相左的主题,即体现了生命力的局限性与社会现实对生活的最终决定作用。

“中规中矩渐趋跄”——翁方纲倡“学人之诗”的背景分析

张然

2009, 28(2): 36-39.

摘要 ( 284 )

PDF (1407KB) ( 369 )

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清代诗论家、诗人翁方纲所经历的乾隆、嘉庆两代皇帝都重视学问、褒奖学术,而官方所谓学问主要指知识积累的广泛性。“学人之诗”的提倡以对“盛世”的认同为前提,又与科举考试中恢复试帖诗相关。同时,既为作诗者提供了大兴文字狱时世之下的避祸之道,也不失为作诗的避俗避熟之道,更顺应了最高统治者对“学问”和“诗教”的重视。

现代西班牙译介文学的汉语化命运

申欣欣,张昭兵

2009, 28(2): 40-47.

摘要 ( 289 )

PDF (1370KB) ( 387 )

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通过对现代汉译文学研究视域中处于弱势地位的西班牙汉译文学的梳理,呈现西班牙译介文学的汉语化命运——从重视思想内容到关注形式特征再到表现战争心境三个不同的阶段,为进一步挖掘现代西班牙汉译文学的特质与中国文学现代性之间的关系做前期的准备工作。

盖格尔的现象学艺术意味论——文学艺术与审美经验

张玉能

2009, 28(2): 48-54.

摘要 ( 255 )

PDF (1354KB) ( 202 )

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盖格尔是德国现象学美学的主要代表之一,他直接把现象学方法运用于美学研究领域,运用现象学的观点与方法反思和批判了西方传统美学的二元对立的思维方法和认识论模式、心理学模式,确立了现象学艺术意味论。现象学艺术意味论,具体研究了文学艺术的价值关系、文学艺术的各种意味、文学艺术与审美活动的关系,对德国文学思想转向现代具有重要作用。

补余、合作与制衡:文化基金会与政府关系——以欧洲文化基金会为中心

严明丹,傅才武

2009, 28(2): 55-61.

摘要 ( 254 )

PDF (1369KB) ( 192 )

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欧洲文化基金会作为一个独立的非政府组织,与欧洲政府部门既相互依存,又相互制约,存在着复杂的关系。这种关系总体上可以归为补余、合作和制衡三种,其中合作是欧洲文化基金会与政府关系的主流。欧洲文化基金会与政府通过项目实现合作,政府对项目进行资助,而由欧洲文化基金会实施。而欧洲文化基金会比政府更能满足欧洲差异化文化需求,并能对政府的文化职能进行有效补充。同时欧洲文化基金会借助于对欧洲文化政策的影响,在政府与社会之间建立了良性互动的渠道,实现了对政府的制衡。根据欧洲文化基金会与政府关系的分析,本文还提出了与中国文化基金会发展相关的两个命题。

中国古代“大一统”的文化战略思维

赵震野,王俊斌

2009, 28(2): 62-67.

摘要 ( 223 )

PDF (1424KB) ( 249 )

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中国古代以儒家为主流的政治家、思想家在对外关系中非常重视文化的战略地位与作用,崇尚贯注王道精神的大一统政治理念,主张以文德教化为主要战略手段构筑华夏文明主导的和谐的天下秩序。这种文化战略的理论基础是“华夷之辨” 与“华夷共祖”的文化族群观念。“尊王攘夷”与“用夏变夷”是具体的战略手段。“亡天下”与“王天下”表现了文明的自我警示和最高理想。中国传统的大一统文化战略思想,扩大了先进的中原汉文化的影响,对中华文明的延续传播与中华民族多元一体的团结统一起了重要作用,也对维护世界和平稳定做出不可磨灭的贡献。

荀子的社会正义理论及其现代意义

杨豹

2009, 28(2): 68-73.

摘要 ( 305 )

PDF (1349KB) ( 493 )

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荀子的正义理论是其儒家思想中的重要组成部分。从荀子社会正义的思想起源、社会正义的理想构建、社会正义的实现途径、荀子社会正义的现代意义等方面,探讨荀子的社会正义理论,有助于我们理解中国传统文化中的优秀资源,从而在现代社会中更好地古为今用,实现正义。

社会主义社会形态与中国特色社会主义

张志勇,焦石文

2009, 28(2): 74-78.

摘要 ( 251 )

PDF (1344KB) ( 286 )

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社会主义社会是和原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会一样的独立社会形态,不能把社会主义仅仅理解为共产主义的低级阶段或者是从资本主义社会向共产主义过渡的中间阶段,社会主义本身就是一个独立的社会形态。重新认识和确立社会主义的独立社会形态地位,对于我们坚持发展中国特色社会主义具有重大的理论意义和实践意义。只有把社会主义作为一个独立的社会形态,我们才能深刻认识建设社会主义的长期性与艰巨性,才能自觉地把思想认识和行动统一到建设中国特色社会主义伟大事业中。

邓小平的睦邻外交战略探析

彭沛

2009, 28(2): 79-82.

摘要 ( 256 )

PDF (1336KB) ( 181 )

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邓小平睦邻外交战略是根据国际形势的新变化和国内集中精力进行经济建设的需要而提出的。他从战略的高度出发,以国家利益为宗旨,主张在和平共处五项原则及独立自主的基础上超越意识形态和社会制度的差异,全方位发展与周边国家的睦邻友好关系。它的实施极大地改善了中国的周边关系,并且为当前坚持“与邻为善,以邻为伴”的方针和推行“和平崛起”战略奠定了坚实的理论和现实基础。

科学发展观的时代意蕴

方爱清

2009, 28(2): 83-86.

摘要 ( 216 )

PDF (1331KB) ( 151 )

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我党在不同的时代语境中生成的关于发展的认识是一脉相承而又与时俱进的。党的十六届三中全会提出的科学发展观是对建国以来中国几代领导集体发展观辩证扬弃的必然结果。梳理和反观发展观演进的轨迹及其历史传承,将科学发展观置于当今时代语境中考察,探求科学发展观的时代意蕴,才能在理论维度和实践层面上更深刻地理解科学发展观的理论意义和实践价值。

古范围副词的系统性考察

刘精盛

2009, 28(2): 87-89.

摘要 ( 260 )

PDF (1394KB) ( 184 )

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今范围副词只有只、仅等寥寥数字,而古范围副词有很多不同的用字。如果以古音为线索,除了顾、仅外,大多读音相同或相近,可以看作同一个词因时因地因人而异,选用了不同的书写形式。用联系的视角来考察古汉语范围副词的不同用字,有助于我们系统地掌握这些字。训释古字第一须避免望文生义;第二须避免少见多怪而怀疑古注;第三,须避免当注而未注的情形。

复句研究的又一新成果——评《复句关系标记的搭配研究》

宗守云

2009, 28(2): 90-92.

摘要 ( 258 )

PDF (1332KB) ( 347 )

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姚双云所著《复句关系标记的搭配研究》主要谈了几个比较突出的特点一是浓厚的理论色彩,二是自觉的整体意识,三是鲜明的个案分析。

英语对汉语文本的影响

杨惠芳

2009, 28(2): 93-96.

摘要 ( 247 )

PDF (1334KB) ( 241 )

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英语对汉语文本的影响越来越明显,表现在英语单词和词组以音译的形式进入汉语文本、英语中的表达以纯英语形式直接进入汉语文本、汉语文本中同时出现英语和汉语表达、基于汉语而形成的英语表达以音译的形式进入汉语文本、英语中的构句习惯和语法习惯对汉语文本造成影响等方面。英语言文化的强势地位、因追求时尚而形成的从众心理、对跨文化交流的错误解读、因缺乏自信心而产生的模仿心理、互联网的普及等是造成这种影响的重要原因。英语影响汉语还在不断继续和深入,正视汉语的流变并正确引导,已经迫在眉睫。

犹太教与以色列国家价值观的形成

郭荣刚，王坚德

2009, 28(2): 97-103.

摘要 ( 280 )

PDF (1368KB) ( 273 )

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犹太教与以色列人集体意识形态内在部分的国家价值观的形成有密切关系。在犹太教的影响下,以色列的国家价值观的形成经历了一个历史的过程,犹太教的“地、城、殿”思想构成了以色列国家价值观的核心。现代以色列国的建立,为以色列国家价值观披上了一层民主、现代性的面纱,使其内容上具有了两重性——宗教性与世俗性,但这并未从根本上改变以色列价值观的内在构成。

“六·一六兵变”前孙陈分歧研究补阙

唐靖,李加茂

2009, 28(2): 104-108.

摘要 ( 286 )

PDF (1346KB) ( 215 )

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陈炯明作为民国史上颇有争议的人物,他与孙中山从政见分歧演化到兵变决裂,这其中的是非曲直非常复杂。孙陈二人关系的这种演变,经历了一个相当长的过程,其中既有个性的因素,也有对诸如北伐之类问题不同政见的因素。

吴禄贞对武昌起义的贡献

杨振华

2009, 28(2): 109-111.

摘要 ( 323 )

PDF (1339KB) ( 308 )

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吴禄贞为武昌起义作出的贡献是多方面的。他参加并参与组织领导了多个革命团体,尤其是他领导了武昌花园山聚会,发展壮大了湖北的革命力量。他采用多种形式宣传革命思想,使革命观念渐入武汉人心。他推动北方军队起义,牵制敌人兵力,呼应了武昌起义。

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