江汉学术

土白入诗与新月诗派

颜同林

2006, 25(4): 5-10.

摘要 ( 263 )

PDF (1194KB) ( 243 )

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土白入诗与诗的口语化紧密相连，与诗人追寻活在嘴巴上的语言密不可分。从白话入诗到土白入诗，是新诗不断向前延伸的一股并不显著的潜流。“创格”时期的新月派诗人集体尝试着土白入诗，既是精英知识分子群体平民化的情感流露，更是在日趋板结的官话语言系统中寻求松动、寻求活语的一次诗语输入与试验。

早期新诗“说理风气”之形成

陈均

2006, 25(4): 11-15.

摘要 ( 216 )

PDF (756KB) ( 169 )

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在早期中国新诗中，“说理”这一观念的产生及传播，直至成为主导范型之一，不仅凸现了早期新诗的特殊语境，也反映了时人对于新诗不同的想像方式。胡适以“说理”为视角，以建立自己于旧文学的风格性，并藉此开拓出新诗之空间。在其后关于新诗的种种辩驳中，“诗文之分”、“诗之好坏”、“说理与诗”等话题亦被讨论，而成为新诗话语争夺之场所。

格律与自由的恰切糅合——试论新月诗歌的语言表述

陈爱中

2006, 25(4): 16-20.

摘要 ( 190 )

PDF (903KB) ( 136 )

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新月诗歌不仅仅反驳了新诗初期的过于散漫、趋向解构的语言表述，而且在吸收传统和域外诗歌资源的情况下，大胆创造，为新诗确立了“熟悉而又陌生”的格律理念，在很大程度上厘定了新诗的语言表述。虽然新月诗派在后来趋向现代主义，在一定程度上抛弃了从音韵、视觉等具有浓厚传统格律观念的新诗规律化语言理念，但它所确立的对传统汉语诗歌和域外诗歌资源的理性思辨观念却是成就现代主义新诗的关键所在。以往的研究，单从传统汉语诗歌的视角看到新月诗歌的格律化追求，却在整体上忽视了新月诗歌对新诗语言的真正理念和对传统汉语诗歌语言表述的创造性改制。

歌谣:新诗的潜在资源

伍明春

2006, 25(4): 21-25.

摘要 ( 214 )

PDF (872KB) ( 144 )

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周作人、刘半农等人提倡收集整理歌谣的最初目的，主要是民俗学意义上的。而当新诗被普遍认为缺乏必要的美学质素，写作者们四处寻求解困策略之际，歌谣也就顺理成章地被当作新诗的可能性资源之一。除在理论上把新诗与歌谣的关系作为一个话题加以探讨外，一些写作者也在创作实践中大胆地借鉴歌谣，并取得了一定的成绩。与此同时，也有人对新诗借鉴歌谣的做法持怀疑态度。

王逸与班固的屈原评价之争

蒋方

2006, 25(4): 26-29.

摘要 ( 309 )

PDF (697KB) ( 223 )

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王逸与班固的屈原评价之争，焦点在于，班固以屈原为“贤臣”，王逸则强调屈原是“忠臣”。班固的读屈原，继续了自贾谊司马迁以来的“士不遇”主题，却变同情的愤怨为明哲的平静，于是带出了认为屈原过于激烈的批评。王逸的读屈原，则由士不遇的命运感伤而转变为忠君眷国的道德表彰，从而也弱化了屈原的怨君疾世之情。他们转变了自贾谊司马迁以来士人阅读屈原而注重情感的接受维度，将理性的阐释放在了阅读活动的首位，并使士不遇的哀伤与忠君眷国的坚贞成为屈原阅读史上的两大主题。

分裂和闭抑的古典——论晚清的复古诗歌

赖彧煌

2006, 25(4): 30-35.

摘要 ( 257 )

PDF (1321KB) ( 149 )

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晚清复古派诗歌是新诗发生的重要前史。这类诗歌固执地面向传统寻求写作资源，其为了寻求写作的资源与可能性，有求变和求正两种取向，但被追认和宗奉的古典在不同的人那里是相互歧异的，古典走向了分裂。值得注意的是，古典还展现了强大的闭抑机制。这就是，随着新名词、新文体在晚清大量涌入，古典日益显露了它的排斥性。

唐传奇的言情模式与唐代士人的婚恋观念

熊海英

2006, 25(4): 36-40.

摘要 ( 421 )

PDF (1019KB) ( 209 )

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唐传奇言情模式主要有两种一为士人与身份微贱的女子的恋爱，一为士人与神女的艳遇。它反映唐代士人面对两性关系渴望浪漫爱情时，普遍存有一种冶游心态，而婚姻观念则在很大程度上受到门阀意识的影响。这种复杂婚恋心态的形成根源主要有两个一是美感意识、世俗欲望在唐代的全面复苏；二是魏晋六朝社会制度和等级观念的持续影响。

唐宋诗之分简述

刘顺

2006, 25(4): 41-45.

摘要 ( 300 )

PDF (921KB) ( 140 )

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唐诗与宋诗之分，要在主情、主意之不同。但此种区分不过为了解唐宋诗大体状况的方便之举，不可过于拘泥。唐宋诗之分，既在于所处时代之不同，复因创作主体自身修养之差异诸因素而成。

木兰生存年代及故里浅议

陈绍辉

2006, 25(4): 46-49.

摘要 ( 240 )

PDF (727KB) ( 146 )

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木兰其人其事，历史文献没有明确记载，仅从地方县志、民间传说、诗歌内容等单一的角度去论证木兰生活年代和故里，均是缺乏证据效力的，因为它们均是一些单一、零散的间接证据，唯有将其综合起来考察，使之形成一个完整的证据链条，才具有证据效力，才具有符合科学的推论逻辑，其结论才令人信服。依此标准，仅有木兰生活在汉代和其故里为黄陂之说，才能建立起一个完整的证据链条做为其证据支撑，其他流行的诸说，均无法实现这一点。

女性主义眼光下的《挪威的森林》

阎伟

2006, 25(4): 50-53.

摘要 ( 302 )

PDF (736KB) ( 157 )

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《挪威的森林》是一部男性话语的叙事作品，小说中一些女性人物形象，在叙述者菲勒斯中心主义倾向的影响下，成为满足男性欲望的工具或祭品。而以往的评论者却忽视了作者这一价值观对女性人物所造成的戕害，小说中的女性人物面临着三大问题“性”与“爱”的分离、身份缺失以及“阴茎羡慕”。

《麦康伯短促的幸福生活》的叙事模式和聚焦方式

刘炜

2006, 25(4): 54-58.

摘要 ( 321 )

PDF (778KB) ( 176 )

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精通现代叙事艺术“是海明威获诺贝尔文学奖的重要原因，其短篇小说《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》可以说是他的写作技巧的经典之作。这篇小说除了使用因果线形叙事模式外，还含有重复和对比的子模式。这篇小说所使用的聚焦方式在复杂之中透出一定的规律外聚焦是有限全知聚焦方式中的特例。

关注农民工的语言生活状况

谢晓明

2006, 25(4): 59-62.

摘要 ( 321 )

PDF (647KB) ( 173 )

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农民工因为文化水平普遍较低，他们在融入城市的过程中面临着诸多的生活困难和压力，其中，语言文化问题已经成为影响农民工“融城”的主要因素之一，严重制约了他们的交际范围、工作渠道、工作环境以及他们的业余文化生活，给他们的精神和心理带来了许多不良影响。因此，政府和用工单位应该予以高度重视，并采取一些切实可行的措施来改善农民工的语言生活以及由此带来的一些相关问题。

京沪穗三地住宅名称调查与分析

葛立胜，张永涛，段瑾娴

2006, 25(4): 63-65.

摘要 ( 269 )

PDF (507KB) ( 156 )

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北京、上海、广州三地的住宅名称中，以三音节、四音节、五音节为主，三地的差异主要体现在五音节的停顿方式上。北京五音节的住宅名称受固有地名的影响，多采用3+2的停顿方式。而上海和广州更多地受到韵律的影响，多采用2+3的停顿方式。三地的住宅名称大多带有后缀标识词。按照是否使用隐喻的模式，可以把住宅名称的后缀标识词分为无标记和有标记两类，但两者并不是截然分开的。按照标记性的强弱可以在它们之间确立一个连续统。三地高频后缀标识词中，北京使用的无标记后缀标识词最多，上海次之，广州最少。

《汉语拼音方案》字母名称音的呼读问题

王立

2006, 25(4): 66-67.

摘要 ( 298 )

PDF (333KB) ( 141 )

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汉语拼音的推广普及说明《汉语拼音方案》是一个成功的设计方案，它体现了国际性与民族性兼容的特点。然而美中不足的是《方案》所规定的字母名称音至今几乎不为人们所用。我们建议依据汉语声韵系统的传统读音来修订字母的呼读音。这样既从整体上简化了《方案》的读音系统，也不影响实际使用效果，只需要在技术层面上做出简明的界定。事实说明，在制订具体语言方案时，既要看到全球一体化的需要，更要尊重和保留民族特征之精髓。

然否对照表现对比焦点

朱斌

2006, 25(4): 68-72.

摘要 ( 304 )

PDF (814KB) ( 150 )

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然否对照是表现对比焦点的句法手段之一。它不同于单纯的标记词或词序等句法手段表现对比焦点，而属于句法结构表现对比焦点。然否对照表现对比焦点的位置可以在然否对照的前成分、后成分、前后成分，其中对比焦点在后成分是最常用的一种方式。然否对照可以通过省略、隐含、共用等语法手段凸显对比焦点。然否对照表现的对比焦点，在性质上有语义焦点和语用焦点的区别。

谈“一NX”结构——兼谈与“满NX”的比较

张虹

2006, 25(4): 73-76.

摘要 ( 306 )

PDF (758KB) ( 164 )

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“一N”是一种临时性的量词短语，能够做临时量词的“N”都具有“处所”这一语义特征；并且由于“一N”的非量化作用，使得“一N X”具有了描述性语义功能；“一N”在句法分布上也受到了非量化语义特征的约束而有所限制。相比之下，“满N”在对于“N”的选择、语义功能、句法分布等方面更加灵活和多样。

色彩认知修辞化——表色汉字义符类别和“颜”“色”语义演变

朱玲，肖莉

2006, 25(4): 77-80.

摘要 ( 347 )

PDF (753KB) ( 146 )

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表色汉字将中国人的色彩观念凝定为书面符号，分析表色汉字义符类别及“颜”“色”语义演变，可以了解古人对色彩的认知，与他们对自身的认识以及他们的劳作环境和对象密切相关。“草”“木”归类采集、农耕方式与色彩认知关联；“纟”部归类染织是中国人色彩认知的激活点；“颜” “色”人自身是色彩认知的参照。

黄冈方言特殊代词“莫”研究

童健

2006, 25(4): 81-83.

摘要 ( 291 )

PDF (451KB) ( 180 )

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黄冈方言用在“叫”后的“莫”可分为二式。“叫+主语+莫”式，“莫”可指代谓语或谓语和宾语或复句；“叫＋莫”式，“莫”可指代主语、谓语和宾语。“莫”如不与“叫”连用，则失去指代作用。“莫”后如补出所指代对象的一部分，则“莫”指代的内容也随之改变，如补出指代对象的全部，则“莫”变为语气助词，起强调作用。黄冈方言特殊代词“莫”是上古汉语否定性无定代词“莫”的继承和发展。

论中国人的外语之困——中国现行外语教育制度质疑

龙耀，李雪岩

2006, 25(4): 84-88.

摘要 ( 182 )

PDF (790KB) ( 141 )

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近年来，赵来越多的中国人陷入了外语之困，这有其制度根源。中国现行的外语教育制度有许多弊端，尽管在适应当时形势方面有一定的历史合理性，但现在遇到了许多现实的挑战。要从根本上解除中国人的外语之困，改革我们的外语教育制度势在必行!

原则的冲突:约翰·密尔的自由理论述评

艾克文

2006, 25(4): 89-94.

摘要 ( 245 )

PDF (925KB) ( 165 )

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约翰·密尔的《论自由》是西方思想史上捍卫自由的经典文献之一，它要解决的是个人自由与社会控制的关系问题，为此密尔提出了一个“伤害原则”，并在人类行为两分法的基础上，从“人类自由的适当领域”、“社会凌驾于个人权威的限度”以及如何将这一教义运用于实践三个方面构建起了他的自由理论。但是，密尔在具体的论证过程中并没有保持逻辑的一致性，其“伤害原则”与“功利原则”的冲突贯穿于他的自由理论的始终。

论庄子的礼学思想

梅珍生

2006, 25(4): 95-101.

摘要 ( 249 )

PDF (1324KB) ( 154 )

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庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。但礼作为一个深度结构概念，是“礼质”与“礼文”的复合体，庄子对礼的态度是与礼的深度结构相对应的。他反对世俗之礼即在礼的外在形式层面上对礼持否定态度，但在礼的深层结构“礼质”的层面上，则肯定了礼学中的顺从精神，张扬了礼的秩序意识，认为礼中的尊卑秩序与宇宙秩序是一致的，是大道之序的人间表现。

青年亚文化探微

苏文清

2006, 25(4): 102-105.

摘要 ( 301 )

PDF (715KB) ( 180 )

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青年亚文化是青年企图解决他们所共同面临的存在于社会结构中的矛盾而采取的文化方案。它为社会上处于从属地位的青年所接受，是从属、次要与支流的文化。在阶级对立明显的社会，青年亚文化具有阶级性，而在阶级斗争意识淡漠的社会，青年亚文化的主要属性是青春性。其主要特征是边缘与颠覆，主要表现形式为奇异的服饰、震撼的音乐、随意的性表达、吸食迷幻剂以及反主流的写作，姿态表现为反叛与冷漠。任何青年亚文化都因为其不能现实地解决矛盾，而成为短暂的和没有前途的文化现象。

中西音乐美学史研究的三重视角

龙珲

2006, 25(4): 106-109.

摘要 ( 216 )

PDF (525KB) ( 167 )

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中国当代关于中西音乐美学史的研究必然涉及的三重视角一是以自身为对象进行独立研究，探讨从自身文化氛围中产生出的美学范畴、美学命题等；二是以对方审美理论的问题视角作为参照进行比较研究；三是用现代的音乐美学理论言说方式对历代音乐美学思想进行阐释性美学研究。

论音乐记忆与想象的心理特征

雷音

2006, 25(4): 110-116.

摘要 ( 238 )

PDF (479KB) ( 147 )

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音乐记忆和音乐想象是音乐学习、音乐表演和音乐创作的基本心理活动过程。“记忆”和“想象”同为心理现象，而“记忆能力”和“想象能力”的形成，又是无数次心理活动的积累与积淀，所以，音乐的学习、表演和创作始终伴随着心理活动的参与，逐步形成了由低级到高级的心理反射，从而促进了音乐的记忆能力和想象能力的提高。

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