江汉学术

当代诗的“传统”

程光炜

2004, 23(4): 5-6.

摘要 ( 283 )

PDF (1545KB) ( 183 )

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当代诗的成长历程，可以说是拒绝“传统”的历程。“外国”、“西方”已经对当代诗人的文化记忆产生了不可抵挡的强烈暗示。这种暗示已经超出了写作本身，而成为当代文化中的一个核心部分。它已经成为我们民族诗歌的一种“传统”，像血一样，与当代诗歌化在了一起。

关于中国新诗的两种“传统”

李怡

2004, 23(4): 7-9.

摘要 ( 285 )

PDF (1478KB) ( 209 )

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中国新诗具有两种“传统”其一是新诗与古典诗歌传统的关系，其二是新诗自身的传统。一方面，新诗从情感、趣味到语言形态等全方位地与古典诗歌建立着联系，另一方面，新诗从坚实凝固的“传统”中突围而出，建立起自己新的艺术形态。新诗在创作主体、文本、形式等方面均已获得自由、独立的形态。

我的新诗传统观

西渡

2004, 23(4): 10-11.

摘要 ( 235 )

PDF (1462KB) ( 161 )

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我们可以从与古典诗歌的对比、翻译资源、独立人格、探索性等几个方面，分析新诗传统的内涵。新诗并不亚于古诗，其近百年来的道路越走越宽；译诗应被看作新诗有机的组成部分；新诗传统中最重要、最突出的一点，就是诗人的独立的艺术人格的获得。

新诗传统:一个有待讲述的故事

臧棣

2004, 23(4): 12-14.

摘要 ( 246 )

PDF (1474KB) ( 219 )

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新诗的传统是一种文学传统自我生成的新的类型，汉语在近代所发生的变革，是新诗的传统生成中最富有活力的部分。从现代审美的角度来看，新诗的传统有三个特点它具有一种结构上的空白；它是不断变化的，更多以一种自相矛盾的方式来自我表现；它具有多重性。

新诗传统:作为一种话语储备

张桃洲

2004, 23(4): 15-16.

摘要 ( 220 )

PDF (1464KB) ( 154 )

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“传统”体现了一种可延续性，一种能够朝向未来的生命活力。在此理论基点上讨论新诗传统，其实是确认新诗作为一种文学书写的独特性，就这一点而言，新诗传统其实是一种话语储备。从语言和语境两个方面，可以进一步讨论新诗的语式、表达、美感生成及技法等。

我们是否夸大了“裂变”？

谢向红

2004, 23(4): 17-18.

摘要 ( 256 )

PDF (1464KB) ( 169 )

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新诗与古典诗歌不同，新诗形成了自己的“传统”。但对这种“裂变”和“差异”的过分夸大导致了某些新诗人漠视传统诗歌文化，追求“从我开始”的“弑父”式写作，从而造成处于“无根”状态的新诗创作永远在低水平上徘徊。新诗以自身的“新”的“传统”丰富了中国诗歌传统的内涵，但它依然是中国诗歌传统不可分割的有机组成部分。

1990年代的台湾文学生产

古远清

2004, 23(4): 19-24.

摘要 ( 204 )

PDF (1570KB) ( 172 )

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1970年代中期以后台湾文学中出现的政治诗、政治小说，以反政府、反体制著称，它们是被压迫者的心声，是弱势阶层的代言人，具有强烈的在野的反叛性格。政治小说有一类是以政治诉求作为主要目标的，另一类没有明确的政治主张，只是基于作者感时忧国的精神去写政治斗争。1990年代以来，“台湾意识”成了知识分子热烈讨论的话题，随着其本土论述的加强，台湾文学的创作也成了一股不可忽视的潮流。台语文学不仅有学术层面的问题，而且还牵涉到族群和国家的认同。一些分离主义者，在“多语言文学”的遮掩下，把原本属于汉语方言的台语膨胀为独立的“民族语言”，这是在有意制造北京话与台语的对立。

论“尽善尽美”的美学内涵

宋雄华

2004, 23(4): 25-27.

摘要 ( 235 )

PDF (1535KB) ( 1267 )

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“尽善尽美”是孔子在《论语·八佾》里评论《韶》乐时提出的一条重要审美标准，但它不仅是一个针对特定审美对象的范畴，而且是中国古典美学的核心精神之一。尽善尽美的美学内涵非常丰厚，它从一开始就与和、教化、人格修养等结下了不解之缘，特别强调美与社会和谐、道德教化、人格修养的相互促进作用。它既是对孔子以前中国古典美学思想的集中概括，也深远地影响了后世美学思想和艺术表现的发展，是中国古典美学发展的内在要求。

从“回到历史”到历史的虚无——对新历史主义文学批评的批评

高建青，黄志刚

2004, 23(4): 28-32.

摘要 ( 242 )

PDF (1488KB) ( 182 )

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新历史主义文学批评最基本的特征是“历史的文本性与文本的历史性”。它把历史与文学的关系重新推向了文学批评的前台，受解释学的直接影响，它把历史看成是多重阐释的结果，并用“文本性”消除了历史与文学之间的界限。然而最终新历史主义却由“回到历史”走向了历史虚无主义。

庄子之情感调度艺术

程习勤

2004, 23(4): 33-34.

摘要 ( 248 )

PDF (1529KB) ( 376 )

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一部作品的成功与否在一定程度上取决于它能否调动起读者的情感。庄子称得上是情感调动的大师。庄子的情感艺术表现为“惧”“怠”“惑”手法的运用，通过模型印合和自组织，最后进入了符合“天道”的“恒物之大情”。

《九歌》辨疑

叶罕云

2004, 23(4): 35-39.

摘要 ( 232 )

PDF (1557KB) ( 316 )

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《九歌》是在郊天祭歌的基础上为怀王朝创作的宫庭祭歌，是在体裁上以崭新的歌舞剧形式创作的宫廷祭歌的典范。对《九歌》性质的误解，源于其歌舞剧式体裁的特殊性，但我们还不能说它就是中国早期歌舞剧的源头，只能说《九歌》中诸多的戏剧因子，使之成为早期歌舞剧的雏形。

心灵剖析的记录——从《野草》中的“形影关系”谈起

骆晓亦

2004, 23(4): 40-42.

摘要 ( 376 )

PDF (1471KB) ( 151 )

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《野草》作为一本固化着鲁迅深沉心理焦虑的集子，这种焦虑的集中体现就是“形”“影”分离的痛苦。《野草》中的意象“形”和“影”分别隐喻人的“形体”和“灵魂”，鲁迅的内在精神冲突不仅表现在“形”“影”的分离，还进一步地表现于“影”本身的分离以及主体对这种分离的反抗。

妻妾成群中的人性抉择——试论《金瓶梅》对男性精神世界变异的反思及其意义

曾军

2004, 23(4): 43-46.

摘要 ( 309 )

PDF (1493KB) ( 219 )

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《金瓶梅》的作者借一个大家庭，来表现自己对衰世中人尤其是男性的精神状况的反思。书中描写的男权世界里的这些女性，只是作为男性精神世界的不同组成部分的一种象征，并不具有独立存在的意义。她们分别代表着人心的“理、欲、情、意、气”，其冲突实质上是人的内心各种欲望的斗争。其斗争的结果也反映了在这样一个特定的时代里人的精神命运的走向。

话语的徒劳——对《苹果酒屋的规则》的一种解读

刘国枝

2004, 23(4): 47-50.

摘要 ( 229 )

PDF (1478KB) ( 136 )

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在当代美国作家约翰·欧文的长篇小说《苹果酒屋的规则》中，“规则”既是作品的主题话语，也是作为社会强势群体的白人的权力话语。但是，由于自身在话语构成和意义指向上的游移，以及处于弱势地位的黑人以沉默和否定为策略所进行的抵抗，“规则”却挣脱了自己的权力所指而蜕变成空洞的符号，述说着话语的徒劳，而作品的主人公荷马正是在对这种话语与权力关系的解读与清理中探寻着自己的人生规则。

“前”“后”的时间指向及其构成机制

舒邦新

2004, 23(4): 51-56.

摘要 ( 297 )

PDF (1503KB) ( 376 )

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“前”“后”所表达的时间指向包括时间的次序、时间的方向和时间的位置。从认知语言学的理论来看，“前”“后”指时间的次序、方向和位置时的构成机制有1. 次序型；2. 方向型((1)拟物型；(2)拟人型正向型，逆向型)；3. 位置型(同面型，正背型)。

谈几个固有词语的时尚用法

董丽娟

2004, 23(4): 57-60.

摘要 ( 298 )

PDF (1487KB) ( 539 )

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固有词语的时尚用法是语言发展变化中一种值得注意的现象。词语的色彩意义对词语的用法起一定的决定作用。“遭遇”一般用于贬义，近来，它的非贬义用法、褒义用法在报刊、书名中屡有出现。而“感冒”“自我感觉良好”的时尚用法也突破了词语本身感情色彩的限制，既有贬义用法，也有褒义用法，即“褒贬同形”。

中国画的生命意识

夏起聪

2004, 23(4): 61-63.

摘要 ( 224 )

PDF (1539KB) ( 233 )

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中国画与西方绘画的生命意识是不同的，中国画的心物附会之“神气”，由笔墨泻染而出。其具体表现在气与神会、意与笔合、有无相生的辩证融合之中。

当代设计艺术对传统艺术理论的发展

徐晓庚

2004, 23(4): 64-66.

摘要 ( 193 )

PDF (1468KB) ( 169 )

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当代设计在以下几个方面发展了传统的艺术理论一、传统的艺术理论认为，艺术思维是一种再生性的想像力创造，美的艺术是不能重复的，也不可能重复；设计艺术认为，艺术思维可以做到独创性与程式性的统一。二、传统艺术理论中很少论及文化性，设计艺术认为文化性应该是除审美性、娱乐性、教育性以外的又一特性，人类的艺术创造是一种文化创造。三、传统艺术理论认为，艺术创造的主体大都是一元的，而设计艺术中则存在多元主体的共同的创造问题。

古代情爱巫术及其影响

傅才武

2004, 23(4): 67-72.

摘要 ( 255 )

PDF (1571KB) ( 635 )

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纵观世界各民族之婚俗，其婚礼之庄重、繁杂与煞有介事，莫过于华夏民族。这一方面固然是得益于中华古文化中根深积厚的“礼”文化土壤的培育；另一方面，又是古代情爱巫术流入婚俗的遗存。考察一下情爱巫术在中国古人恋爱中的作用和影响，可以为人们进一步了解认识传统婚俗提供一个新的视角。

从《劝学篇》看张之洞的中西文化观

徐玲，崔新明

2004, 23(4): 73-77.

摘要 ( 356 )

PDF (1487KB) ( 266 )

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张之洞对中学固守儒学的“纲常”理论，以政教相维为基础，力倡“忠教爱国”的中学，以达 “保国、保种、保教”的目的；对西学，他主张在某些方面学习西学，以“开风气”，使清政府摆脱被动挨打的困境，寻求富国强兵之路。对中西学的关系，他主张以中学为体，西学为用，以西学补中学之不足，以中学来衡量西学。张之洞的“中体西用”观，在学习西学、引入西学方面取得了不少成绩，达到了“开风气”的目的。但他同时又固守封建纲常和封建君主制这一最后防线，有悖于历史潮流，具有局限性。

我国城市污水再生利用的经济学分析

陈坤

2004, 23(4): 78-81.

摘要 ( 206 )

PDF (1484KB) ( 153 )

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随着工业化和城市化的发展，我国用水总量和城市污水排放量也不断增大，城市污水处理任务变得更加严峻。但同时我们也要看到城市污水有着巨大的资源潜力，污水回收的经济收益巨大，因此缓解我国水资源危机的重要步骤之一是实现城市污水处理产业化。

对我国旅游景区建立法人治理结构的探讨

苏甦

2004, 23(4): 82-85.

摘要 ( 221 )

PDF (1544KB) ( 188 )

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旅游景区现行的产权委托代理结构以及由此产生的景区管理和运营机制，已经不能适应旅游业发展的要求，旅游业开发和经营过程中的资源闲置、浪费及低效率运转的现象普遍存在，有必要在旅游景区建立法人治理结构，通过其制衡关系和制度安排来实现对代理人的约束和激励，以最大限度地保护所有者的利益。要认识到旅游是综合性的社会经济现象，我们必须以系统的观念来看待旅游景区保护和发展的问题，与旅游相关的部门，包括文化、城建、林业、宗教等部门，都必须目标一致，在保护好景区风景资源的前提下，走保护开发、永续利用、可持续发展的路子。

新课程中的教师角色转换

朱怡青

2004, 23(4): 86-89.

摘要 ( 268 )

PDF (1540KB) ( 185 )

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为了适应新课程在目标、结构、实施和评价等方面的新变革，教师必须更新教育观念，转变教学行为，完成从传授者到促进者、从执行者到建构者、从控制者到引导者、从评判者到激励者等方面的角色转换，以保证新课程的顺利实施。

论反思型教师培训模式

揭水平

2004, 23(4): 90-95.

摘要 ( 176 )

PDF (1490KB) ( 186 )

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反思型教师培训是一种以反思为中介的培训。课题“反思型教师培训模式研究”明确了反思型教师培训的涵义、目标、内容、方式、评价及保障体系，构建了较为完整的反思型教师培训模式，对如何提高教师培训的实效性这一热点问题提供了一种有价值的回答。

试论阅读教学范式的革命

韦志成

2004, 23(4): 96-102.

摘要 ( 224 )

PDF (1507KB) ( 164 )

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随着初中、高中语文课程标准的颁布与实验，语文课程改革已经全面启动了。阅读教学是改革的重点，阅读教学原有的范式虽然在传授知识方面作出过贡献，但面临着改革的挑战。其原有的“定势解读论”、“一元理解论”、“教育价值论”等必须改革，建立起新的阅读教学范式注重学生体验，把阅读权还给学生；促进学生发展，在师生平等对话中进行教学。

英语阅读词汇障碍突破技巧

姚桂桂

2004, 23(4): 103-105.

摘要 ( 232 )

PDF (1478KB) ( 143 )

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学生词汇量有限，阅读过程中不可避免地会遇到词汇障碍。要提高阅读效率，需要掌握一定的突破词汇障碍的技巧。一是跨越词汇障碍的技巧。教师的任务是循序渐进地教会学生在阅读过程中有意识地快速识别出可以暂时忽略的困难词汇；二是根据词语内部结构，即构词法的相关知识，和上下文的词义提示，包括定义，举例，解释，从属关系，对比关系等，来猜测某些词语的意思。

中西方文化差异在日常会话中导致的语用失误

易珊红

2004, 23(4): 106-108.

摘要 ( 286 )

PDF (1475KB) ( 489 )

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不同文化背景的人们都各自有一套说话规约或习惯。在跨文化交际中，中国人往往习惯于用汉文化的说话方式来解释或回答西方人的话语，从而导致跨文化交际中的语用失误。本文就日常会话中的问候，话题和道别三个方面阐述中西方文化差异导致的语用失误。

翻译中语言符号意义和非语言符号意义的处理

刘念

2004, 23(4): 109-110.

摘要 ( 217 )

PDF (1490KB) ( 182 )

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英汉双语转换过程中，译者应当重视语言符号意义和非语言符号意义，克服语言和文化障碍，前者包括语音意义、词汇的概念意义、语境意义和形象意义等，后者涉及文体风格和文化内涵等深层信息，根据具体情况可采用移植加注、引申增补和替换等手段灵活处理，实现表情达意，文化融合的翻译目的。

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