江汉学术

曾永成

2005, 24(5): 5-10.

摘要 ( 213 )

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人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立,强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系,马克思关于“自然界的人的本质”的观点非常重要。人本生态美学坚持以人为本,必然十分重视实践范畴在美学中的重要地位,但是必须重新认识实践作为人类自觉进行生态调节的原初本性,并进而从与自然的关系认识决定人的社会关系的深层本质,以对流行的“实践美学”的基本学理进行生态化的改造。人本生态观为揭示审美活动的节律感应的生态本性提供了必要的理论生长空间,具有把生态系统思维与审美活动本体特性思维有机融合的特殊优势。从节律感应出发,形成了人本生态美学理论的“一点三维”的基本框架。

对生态美学研究的几个追问

马驰

2005, 24(5): 11-15.

摘要 ( 284 )

PDF (1463KB) ( 181 )

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讨论生态美,不仅要关心人与自然的和谐相处,更重要的是还要关心人与社会、人与人的和谐相处。作为后发展国家,我们固然要避免重蹈西方发达国家工业化进程中种种失误覆辙,也不能把眼光仅仅盯在我国古人的生态智慧。要从学理上研究生态美学,就应关注人类文明的转变方式,并上升到哲学的层面加以关照。

简析生态美学的哲学基础:主体间性——对实践美学的一种质疑

章海荣

2005, 24(5): 16-20.

摘要 ( 242 )

PDF (1465KB) ( 168 )

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主体性哲学向主体间性哲学的转向有着当代人类思想的现实根源。伴随着全球性生态危机,不可避免地将对以主体性哲学为基础的实践美学观提出质疑。本文展析了胡塞尔、海德格尔和马丁·布伯三位哲学家的主体间性思想,并指出主体间性哲学寻求与自然的对话并在平衡与和谐地球生态关系的基础上,从整个生命及物质系统繁荣中谋求人类的进步和发展。

“中生代”:当代诗歌写作中的一种“地质”

荣光启

2005, 24(5): 21-27.

摘要 ( 278 )

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当代诗歌发展至新世纪初,一批主要是1960年代出生(也包括1950年代末、1970年代初出生)的诗人以其独特的写作渐渐为人所瞩目。当代诗坛也出现了相关的命名问题。从这一类诗人与“第三代”、“70后”诗人迥异的精神背景和写作取向、文本价值等方面思考问题,可以探悉到他们的写作具有不能以历史时间的“代”可以划分的“非代性”,以及无法成为流派、“集体”的成就突出的个人化风格。在此基础上,“中生代”的命名更有其合理性。有意识地运用这一具有象征意味的地质学名词,表明命名者看重的不是诗人在历史时间中占据什么位置,而是强调他们的写作状态作为诗歌写作的一种精神和品质。

时代的弃婴与缪斯的宠儿——试论1960年代出生的诗人

西渡

2005, 24(5): 28-34.

摘要 ( 259 )

PDF (1481KB) ( 218 )

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批评面对1960年代诗人的失语,有这一代人的文化姿态方面的原因,但更深层的原因在于这代人在精神本质上拒绝被命名。不像上几代人,我们很难给这一代人指明一个共同特征。从当代诗歌的进程来看,他们继承和发展了萌芽于朦胧诗的人的自觉化和文学的自觉化进程。放在整个新诗史上来考察,他们则是处在一个近百年新诗史的总结者的位置上。

1960年代出生的诗人:命名与言说

王毅

2005, 24(5): 35-38.

摘要 ( 195 )

PDF (1455KB) ( 150 )

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1960年代出生的诗人正面临以被命名的方式言说的局面。一群人诗人的身份确认往往只有在历时性的反复比勘中才可能找准位置。对于目前的这群诗人来说,诗歌写作的重要性应该远远大于命名本身。值得庆幸的是,虽然很难说他们已经写出了惊世之作,但至少,他们中一部分人写作态度的沉着和清醒是可以令人有所指望的。

当代诗歌中意义的逻辑:呈现与象征

耿占春

2005, 24(5): 39-42.

摘要 ( 240 )

PDF (1452KB) ( 164 )

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如果说沈苇使用了复现的诗学,去捕捉事物的显现过程,古马则重新作用于事物的象征元素,使其成为我们视野中的事物,尤其成为看的方法。臧棣博学的隐喻不是在创造相似性,而是在制造词与物以及事物之间的隐喻距离。以1960年代出生的部分诗人的诗歌为例,可很好地展开对当代诗歌创造意义的不同的话语方式,即呈现、象征和话语的自我指涉等几种诗学范式的研讨。

央视栏目名的用字用语情况考察

谢晓明,金鑫

2005, 24(5): 43-46.

摘要 ( 260 )

PDF (1463KB) ( 253 )

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对中央电视台栏目名的考察和分析表明,电视栏目名以四字格偏正结构最为常见,双音节音步是其基本的韵律单位。广告和流行语、纸质媒体语言、传统文化以及栏目类型等多种因素影响和制约着栏目名的词语使用情况。

空:作为元语言和对象语言——以王维诗为例

冯广艺,张春泉

2005, 24(5): 47-49.

摘要 ( 209 )

PDF (1508KB) ( 284 )

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“空”在王维诗中的“角色”较为独特,它兼具元语言和对象语言两重性质。一方面,作为元语言,王维诗中使用“空”这一词语(以“空”写“空”);另一方面,作为对象语言,王维诗中大量使用“空”、“清”等单音词以及“惆怅”、“寂寞”等双音词,它们共同营造了一种空语境。“空”同时作为元语言和对象语言,较为典型地体现了文学语言和语境的动态共生。

汉语拼音缩略式读音的反思及对策

王立

2005, 24(5): 50-53.

摘要 ( 325 )

PDF (1464KB) ( 264 )

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当前汉语拼音缩略式中的字母常常被读作英语字母。这一状况显然于法规相悖,于情理不合。如果要保持汉语拼音读音的民族性,则需要采取必要的政策干预和必要的经济投入进行普及;如果照顾这种既成事实,认为这就是与国际接轨的话,则需要修订汉语拼音字母的读音,提交全国人民代表大会重新讨论。这样才能使语言事实与汉语社团的语言态度和国家的语言文字法规相统一。采取何种对策,需要权衡利弊后做出抉择。

汉语中的外来缩略词分析

崔丽

2005, 24(5): 54-57.

摘要 ( 476 )

PDF (1451KB) ( 937 )

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作为字母词的重要组成部分,外来缩略词可以更快地满足汉语交际的需要,避免了音译转写可能造成的麻烦。但是外来缩略词的使用贬低了汉语吸收外来词的功能,也不利于汉语词汇的长期发展。外来缩略词虽然在一定程度上、一定范围内,达到了使表达简洁、与国际接轨的目的,但是过多地使用,就会影响汉语表意的明晰性,不利于更大范围的日常交际。在语言发展的新时期,必须对外来缩略词及字母词的使用进行规范。

论外向致使和返身致使

周红

2005, 24(5): 58-62.

摘要 ( 278 )

PDF (1506KB) ( 147 )

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致使是一个重要的语言范畴,一般认为致使由外力产生,但实际上也可以由内力引起。根据致使力传递的方向,致使分为外向致使和返身致使,返身致使又可分为完全返身致使和不完全返身致使。外向致使和返身致使有其存在的认知经验基础对移动物体与参照物的外向和返身关系的感知。二者的语义差别主要在于前者表现致使力的延及性(或称外力);后者表现致使力的返身性(或称内力)。外力比内力的范围大,外力可以引起内力,即致使力的传递是连锁的,因此,N₁+V₁得+(N₂)+V₂与V₁得+N₁+(N₂)+V₂在一定条件下可以相互转换。

振兴汉派文化的战略思考

汉派文化研究课题组

2005, 24(5): 63-69.

摘要 ( 228 )

PDF (1537KB) ( 218 )

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汉派文化属于特定的大都市文化,是武汉的精神和灵魂,是武汉区别于其它大城市之特质。汉派文化是一种包容性、融合性、更新性极强的文化,上世纪前半叶曾与京派文化、海派文化形成三足鼎立之势;新时期以来汉派文化虽仍具鼎立之实力,但影响力不够彰显。振兴汉派文化,战略思考必不可少。

《世说新语》审美范畴摭论

张勇

2005, 24(5): 70-73.

摘要 ( 208 )

PDF (1514KB) ( 175 )

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作为审美范畴,“清”、“远”、“神”产生于魏晋人物品藻,而最早集中体现于《世说新语》一书中。这三个范畴既各有侧重,又相互联系,共同昭示出六朝美学的新转变,标志着中国古代独特的超越美学的诞生。

逃离与诗意——论王小波

宫爱玲,臧守营

2005, 24(5): 74-76.

摘要 ( 249 )

PDF (1448KB) ( 520 )

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王小波其人其文存在明显的“逃离”意向,表现为小说中逃离和生存中逃离。小说中逃离主要指小说人物的逃离和小说叙事的逃离;而生存中逃离则着重从其自由撰稿人身份来考察对体制的逃离,边缘处沉默则是对中心的逃离。逃离的起点是无趣,逃离的终点是诗意。在诗意放逐的时代,王小波的选择更显现其可贵性。

哈姆莱特形象的另类审视——从人际交往看哈姆莱特人性中恶的一面

田俊武,王成霞

2005, 24(5): 77-81.

摘要 ( 307 )

PDF (1456KB) ( 320 )

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传统的文学批评受文艺复兴时期人文主义思想的影响,将哈姆莱特滞定型为一个具有人文主义思想和行动的巨人,这自然有其合理的一面。但是,正如一百个读者阅读《红楼梦》就会有一百个不同的林黛玉一样,如果我们撇开人文主义的先验影响,以理性的目光重新审视《哈姆莱特》剧本,考察主人公的人性及其人际关系,我们还会发现一个另类的哈姆莱特,即一个具有伪善自私、沽名钓誉、争权夺利、凶残冷酷、甚至出卖国家利益等诸多人性缺陷的资产阶级利己者形象。事实上,在西方不少批评家的笔下,哈姆莱特的形象也是负面的,只不过被中国的马克思主义批评遮蔽罢了。研究哈姆莱特的负面形象,对于打破中国的哈姆莱特评论一面倒现象,倡导多元意识批评,具有一定的意义。

中国电影创作文化的历史形态与嬗变轨迹

杨红菊

2005, 24(5): 82-85.

摘要 ( 257 )

PDF (1462KB) ( 276 )

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中国电影发端于向大众文化倾斜的创作文化形态,在经历了短暂的宣传与商业本位并存的格局后转变为泛政治化一元格局,及至新时期艺术本位逐步确立、商业传统艰难复归之后,才真正形成了多元并存相互融合的创作文化格局。不同时期中国电影创作的兴衰得失告诉我们,只有与时俱进,在顺应社会历史文化趋向的基础上,从时代性角度确立正确的创作文化意识,才能繁荣创作,取得艺术与商业的双丰收。

起舞在商业社会——浅析20世纪90年代以来中国主旋律电影和艺术电影的商业化倾向

宣宁

2005, 24(5): 86-90.

摘要 ( 352 )

PDF (1465KB) ( 595 )

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20世纪90年代以来中国主旋律电影和艺术电影的发展出现了明显的商业化倾向,这种倾向表现在影片的制作和运作两个方面,即影片的题材选择、情节架构、价值判断以及发行、放映的商业化。而主旋律和艺术电影在90年代出现这种发展倾向则是由改革开放和市场经济建设的大背景、电影学界关于电影本质的论争的小环境,以及主旋律电影和艺术电影自身原因共同导致的。

谭盾音乐及其对中国音乐创作的启示

罗平冠

2005, 24(5): 91-95.

摘要 ( 522 )

PDF (1469KB) ( 761 )

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谭盾是当代中国“新潮”作曲家的代表人物,其创作深受约翰·凯利等后现代艺术大师的影响。谭盾在作品中十分善于运用多媒体的艺术表现形式,大量地采用“自然之声”和“无声”的表现手法,其作品有着淳厚的中国文化底蕴。由于“新潮”,谭盾也是一位颇有争议的音乐家,“谭卞之争”集中反映了争论的焦点所在。谭盾的作品有其合理存在的理由,也是与世界的向前发展一脉相承的,对中国今后音乐创作之路也有着启示作用。

明末清初伊斯兰教回归思想在汉语中阐释的演变

孙智伟

2005, 24(5): 96-100.

摘要 ( 366 )

PDF (1464KB) ( 352 )

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回归思想是伊斯兰教哲学在中国演变的一条明确的线索,明末清初伊斯兰教汉文译著的特点之一就是围绕此说展开的。汉文诠释者对该思想的不同理解与分析,体现出伊斯兰教哲学中国化的一些特点。

历史与解释——沃尔什与伽达默尔之比较

仲霞

2005, 24(5): 101-104.

摘要 ( 238 )

PDF (1448KB) ( 159 )

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沃尔什与伽达默尔都是西方近现代著名的哲学家,沃尔什分析的历史哲学是对历史学的二级反思,伽达默尔的哲学诠释学根植于时间性或历史性。就两位哲学家作比较,可以透过不同而发现两种理论的一些共同的光辉。

纪录片《考古中国》的叙事特色

杨勇

2005, 24(5): 105-107.

摘要 ( 203 )

PDF (1445KB) ( 242 )

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电视系列纪录片《考古中国》是运用审美叙事方式解说考古史实的一种成功的尝试。其叙事特点是在现场探索中反思历史,将人文精神融入科学考察,以双重叙事结构展现考古过程,表现出鲜明的历史感、现场感、视听美感和丰富的文化意蕴。

试论新闻需要的内容和地位

燕道成

2005, 24(5): 108-112.

摘要 ( 228 )

PDF (1465KB) ( 207 )

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一切新闻传播活动都源于一种新闻需要。新闻需要包括各种各样的需要,它们之间互相联系,形成一个统一的体系,推动新闻传播和新闻事业不断向前发展。在受众(读者、听众、观众、网民)需要中,新闻需要有着重要的地位,是一切新闻活动的出发点和归宿。

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